卷三十

欽定四庫全書 四書或問巻三十 宋　朱子　撰 孟子 或問孟子道性善而言必稱堯舜者何也曰性善者以理言之稱堯舜者質其事以實之所以互相發也其言葢曰知性善則有以知堯舜之必可為矣知堯舜之可為則其于性善也信之益笃而守之益固矣曰夫子之言性與天道子貢猶有不得而聞者而孟子之言性善乃以語夫未嘗學問之人得無淩節之甚耶曰性命之理若究其所以然而論之則誠有不易言者若其大體之己然則學者固不可以不知也葢必知此然後知天理人欲有賔主之分趨善從惡有順逆之殊董子所謂明于天性知自貴于物然後能知仁義知仁義然後重禮節重禮節然後安處善安處善然後樂循理程子所謂知性善以忠信為本此先立其大者皆謂此也曰世子疑孟子之言而孟子不之拒何也曰孟子之言非當時之所常聞也故聞者非徒不之信也而亦莫之疑也是其漠然如飄風之過耳亦不可複冀其思繹而信從矣世子複來則豈其思之未得而不舍于心與故孟子之言雖若怪之實則喜其能思而将有以進乎此也或曰孟子之言性善非與惡對之善也特贊美之辭耳信乎曰此亦異乎吾所聞矣夫孟子性善之論至矣而荀?韓氏或以為惡或以為混或以為有三品最後釋氏者出然後複有無善無惡之論焉儒者雖習聞乎孟子之説然或未知性之所以為性于是悅于彼説之高而反羞吾説為不及則牽孟子之説以附焉而造為是説以文之葢推性于善惡之前而置孟子于異同之外自以為得性之真而有功于孟氏之門矣而不知其實陷于釋氏之餘直以精神魂魄至麤之質而論仁義禮智至防之理也且又不究秉彜之實德而指為贊美之空言不察至善之本然而别立無對之虛位推而言之至以天理人欲為同體特因其發之中節與否而後有善惡之名焉則亦勞力費辭而無複彷佛孟子之遺意矣惜乎吾不得從事于其門以質其説庶乎其有相長之益也曰諸説如何曰張子絶句之説恐其誤矣尹氏以聞善而從為性善之證秉彜好德之論也然專以是而言則末矣 或問三年之喪何也曰人子之心無窮也聖人以為子生三年而後免于父母之懷也故為之立中制節使賢者不得過不肖者不得不及也齊疏之服飦粥之食何也曰服美不安而食防不甘也其為大本大經何也曰自盡其心者喪禮之大本也三年齊疏飦粥喪禮