卷二十三

<經部,四書類,四書或問 欽定四庫全書 四書或問巻二十三 宋　朱子　撰 論語 防子第十八【凡一十一章】 或問三子之心同出于至誠恻怛則可見矣抑何以知其所處之各适其可耶曰按史記殷周紀宋世家所記此事先後皆不同惟殷紀以為防子先去比幹乃谏而死然後箕子佯狂為奴為纣所囚者近是葢防子帝乙元子當以先王宗祀為重義當早去又決知纣之不可谏也故遂去之而不以為嫌比幹少師義當力谏雖知其不可谏而不可已也故遂以谏死而不以為悔箕子見比幹之死則知己之不可谏且不忍複死以累其上也見防子之去則知己之不必去且不忍複去以背其君也故佯狂為奴而不以為辱此可以見三仁之所當為易地皆然矣或以為箕子以天畀九疇未傳而不敢死則其為説迂矣同謂之仁者以其皆無私而各當理也無私故得心之體而無違當理故得心之用而不失此其所以全心之德而謂之仁與曰然則史記三子之事與夫子之言先後不同何也曰史所書者事之實此所記者以事之難易為先後耳曰諸説如何曰範氏疎矣三子之仁豈以足以有天下而名之耶呂謝意同而謝密矣但三子之于仁非但知之而已謝氏之論仁多如此葢不可曉或其章首本有知字故其下文如此葢謂讀者言之如侯氏之雲則可耳遊氏所謂仁人之用心惟仁所在則從之不論所以者似非知仁之言葢仁者心之德有是心而不失其德則謂之仁人一時如此則一時之仁也一事如此則一事之仁也其時與事雖有不同而所謂仁者則常在此而不在彼也葢始出乎此而終合孚此耳若如遊氏之言則是所謂仁人者與仁自為二物人常在此仁在彼而以人往從乎仁也其曰彼獨以是求仁焉則又甚矣彼夷齊者亦曰不如是則無以得其心之所安而賊夫德耳豈曰仁在于彼而餓死以求之哉其論宰我之問則予于本章已辨之矣楊尹氏則皆得之而尹氏所謂當為者則當以予前説通之耳 或問栁下惠仕而屢黜黜而複仕至于三黜而又不去焉何也曰進不隠賢必以其道不以三公易其介所以屢黜而至于三也