卷十八

成康之萬一耶謝楊以為為當時而言亦未必然葢通論其理當如是爾 或問十三章之説何以異乎六章而複出之也曰晁氏以為此專為為臣而?理或然也 或問十四章之説程子範氏得之矣而謝尹有不同焉者何也曰公父文伯之母謂季康子曰外朝子将業君之官職焉内朝子将庀季氏之家政焉夫君之官職則所謂政也季氏之家政則所謂事也冉子之所得聞者季氏内朝之事耳政則康子必将合諸大夫而謀之外朝非冉有之所得而與也冉有以家事為國政故夫子抑之程範之説可謂無以易也必若謝氏之説則政事之名以冉子之賢而不能知其辨也魯君大夫又安知其為政而以問之孔子乎若楊氏則又但言以事為政而不指言其為何事辭亦太簡略矣其引夫子之言為政亦不如呂氏之説為實也曰或者以為此季氏與其家臣謀國政于私朝而不使諸大夫與焉故孔子為不知者而微辭以正之如何曰此似于文義得矣然疑其頗若傷巧者姑存而攷之可也 或問十五章之説曰諸説皆善但範氏聽言納忠之説為未足以該聖言之意耳呉氏之説亦有可觀者焉【呉氏曰定公之問亦可謂有意于治矣使其能用夫子之言兢兢業業以媚己之人為可畏三子之徙庶其少俊而魯其或興也惜乎女樂之事公既欲之而桓子又助成之是亦言不善而莫之違之類是以用夫子而不克終也嗟乎魯之衰也豈獨三子之過欤】抑嘗詳味言不可以若是其幾也及如其善而莫之違以下曲折見聖人之言平正穩宻無毫髪偏重處此又言外之意 或問十六章之説曰謝尹兩句各為一義諸説皆相因為義皆各得其一端合而論之則善矣然夫子所以告葉公之本意則但如謝尹之説諸説葢其餘意耳範氏所謂近悅本于親親者夫子之言未有此意然其所引之詩則當矣楊氏引書殊為不切尹氏來之二字文勢若有未順雲 或問十七章之説曰諸説皆善但楊氏以見利為言而遺其所謂小者為未盡聖人之意耳張敬夫之言亦為得之【張敬夫曰欲速則急于成而所為者必茍故反以不達見小利則徇目前而忘乆逺之謀故反以害大事不欲速不見小利則平心易氣正義明道為其可繼而已矣以子夏之防模近小故夫子以此告之】 或問父子相隐之説曰邢氏引律大功以上得相容隐告言父祖者入十惡以為得此意善乎其推言之也曰諸説如何曰範氏推廣言之甚善至于本章之防則楊氏之説本乎情謝侯氏尹氏之説本乎理皆有所不同也今試以身處之則所謂情者可體而易見所謂理者近于泛而不切然徒徇夫易見之近情而不要之以至正之公理則人情之或邪或正初無凖則若之何其必順此而皆可以為直也邪