卷十六

欽定四庫全書 四書或問卷十六 宋　朱子　撰 論語 先進第十一【凡二十五章】 或問首章之説曰以夫子所以答林放之意考之則似當以程伯子謝氏或範氏楊氏説為正如何曰彼亦以奢儉對言則儉為本故與其過而失之奢則甯不及而失之儉則為得其本耳非正以儉為法也且安知當世所謂儉者非昔之所謂中耶 或問四科之目何也曰德行者潛心體道黙契于中笃志力行不言而信者也言語者善為辭令者也政事者達于為國治民之事者也文學者學于詩書禮樂之文而能言其意者也葢夫子教人使各因其所長以入于道然其序則必以德行為先誠以躬行實造具體聖人學之所貴尤在于此非若三者各為一事之長而已也然程子猶以為遊夏所謂文學固非秉筆學為詞章者學者尤不可以不知也曰何以知其為門人所記也曰呉氏例曰凡稱名者夫子之辭弟子師前相謂之辭稱字者弟子自相謂之辭亦或弟子門人之辭得之矣諸説或以此章盡為夫子之言者考之不審也 或問闵子骞之孝曰呉氏詳矣【呉氏曰韓詩外傳子骞早喪母父娶後妻生三子疾惡子骞以蘆花衣之父察知之欲逐後母子骞啓曰母在一子寒母去三子單父善之而止母悔改之後至均平遂成慈母此夫子所以稱之也且夫子于弟子未嘗稱字此或集語者之誤】曰然獨取胡氏之説何也曰諸説善矣而于文義皆有未協者惟胡氏為可通耳 或問六章之防曰諸説備矣而胡氏所論記言之例亦學者所當知也【胡氏曰記言之例君問則稱孔子以對尊君也大夫之問亦然則非禮矣盡稱氏以異乎門人而去對以降于國君者乎】 或問以弟子之年考之則顔淵之死先于伯魚故有以鯉死之言為夫子之設言也諒乎曰以人情考之不應如此且王肅推信家語最為深笃而亦以此為年數之錯誤而未可詳也今亦安得固守而必信之乎曰各言其子之説範氏以為夫子視顔淵猶子楊氏以後章視予猶父之言以為二子之才不同而皆夫子之子侯氏則又以為己之子與他人之子不同其説孰是曰範楊同而侯異然以文意考之則皆不協然二説之流一則害于分殊之義一則害于理一之仁亦其氣象之偏所發如此故此句之文惟尹氏為得之 或問八章之説曰範侯尹氏得之其曰同道則前已辨之矣楊氏直以予指斯文而言意殊迫狹必若尹氏之雲然後其言為有序耳 或問九章之説曰範氏謂哀發于誠心故不知其恸聖人之喜怒哀樂莫非誠心之發何獨于顔子而後發于誠心哉楊氏之説亦為過之惟尹氏之言為得其平耳 或