卷十四

欽定四庫全書 四書或問巻十四 宋　朱子　撰 論語 子罕第九【凡三十章】 或問夫子之有罕言何也曰利者義之和也惟合于義則利自至若多言利則人不知義而反害于利矣命者天之令也然人當修己以俟之然後可以立命若多言命則人事不修而反害于命矣仁者性之德也然必忠信笃敬克己複禮然後能至若多言仁則學者慿虛躐等而反害于仁矣三者皆理之正聖人所不能不言而其憂深慮遠則又不可以多言也故罕言而已言利如易之利建侯利有攸徃之類是已曰諸説如何曰程子張子之言皆至矣範氏亦得之而以利為有二則非也蓋利一而已自義為之則君子之為自利為之則小人之事也謝氏踈而不切楊説亦善但所謂仁則未嘗言者不若程子之説為孔子但罕言耳豈未嘗言之謂哉所論合而言之道也疑亦非孟子意 或問二章之防曰黨人之意程子盡之矣尹氏所謂慕聖人而不知者亦善範呂以黨人為知聖人者非是蓋無所成名與無得而名語意之抑揚自不同也但孔子答辭如程子説則亦微着黨人之不知已者恐亦未安但作自言吾将何執禦之意乃安爾蓋嘗執禦即能鄙事之意也楊氏以為黨人不知孔子有一以貫之者詳黨人語意所疑未遽及此執禦成名亦與子非多學之意不同 或問三章之説曰程子範尹得之 或問聖人從容中道而有所絶有所毋何也曰絶非屏絶之絶蓋曰毋之盡雲爾毋無古蓋通用故論語作毋而史記作無然經傳多以無為有無之稱毋為禁止之辭則當以史記為正曰四者之説其詳奈何曰無意者渾然天理不任私意也無必者随事順理不先期必也無固者過而不留無所凝滞也無我者大同于物不私一身也四者始于意而行于必留于固而成于我葢意必常在事前固我常在事後而我複生意循環不窮也曰程子之説固皆有深防矣獨所謂學者之始須絶四者何也曰此本言聖人之事而程子以為學者亦所當勉也張子以為自始學至成德竭兩端之教其説亦然耳曰諸説如何曰張子前四條皆善而所謂四者有一焉則與天地不相似謂天理一貫則無四者之鑿其防尤精範氏意者己之私也以下及呂楊説皆得之 或問五章之説曰孔氏馬氏舊説葢以将喪未喪相因而為已決之辭也精義諸説則以為相對而未定之辭也從馬氏則後死者乃孔子之自名從程子則後死者當從呉氏為後我