卷十三

欽定四庫全書 四書或問卷十三 宋　朱子　撰 論語 泰伯第八【凡二十一章】 或問曰何以言三譲之為固譲也曰古人辭譲以三為節一辭為禮辭再辭為固辭三辭為終辭故古注至是但言三譲而不解其目也今必求其事以實之則亦無所據矣曰何以言其譲于隐微之中也曰泰伯之譲無揖遜授受之迹人但見其逃去不返而已不知其譲也知其譲者見其譲國而已而不知所以使文武有天下者實由于此則是以天下譲也曰其為至德何也曰譲之為德既美矣至于三則其譲誠矣以天下譲則其所譲大矣而又能隐晦其迹使民無得而稱焉則其譲也非有為名之累矣此其德所以為至極而不可以有加也曰太王有廢長立少之意非禮也泰伯又探其邪志而成之至于父死不赴傷毀髪膚皆非賢者之事就使必于譲國而為之則亦過而不合于中庸之德矣其為至德何耶曰太王之欲立賢子聖孫為其道足以濟天下而非有愛憎之間利欲之私也是以泰伯去之而不為狷王季受之而不為貪父死不赴傷毀髪膚而不為不孝葢處君臣父子之變而不失乎中庸此所以為至德也其與魯隐公呉季子之事葢不同矣曰逃去可矣何必斷髪文身哉曰先儒論之多矣蘓氏以為譲國盛德之事也然存其實而取其名者亂之所由起故泰伯為此所以使名實俱亡而亂不作也此以利害言之固不足以論聖賢之心而其弟黃門又曰子貢言泰伯端委以治呉則固未嘗斷髪文身也且漢東海王以天下授顕宗唐宋王成器以天下授?宗皆兄弟終身無間言何必斷髪文身哉此引子貢之言則其事固有不可考者然以漢唐二事例之則亦未足以盡聖賢之心也葢使王季之心但如顕宗?宗則可若有叔齊之義則亦不能以一朝居矣使泰伯而不有以深自絶焉則亦何必以緻國于王季而安其位哉然顕宗?宗之心其厚薄又自不同也曰程子既曰泰伯知王季文王必能開基成王業矣又曰不必革命使纣賢文王必為三公何也曰此亦推廣假設之辭耳曰謝氏以為泰伯亦能有天下信乎曰泰伯固為至德然恐非文王之倫也使其德業果與文王不異則太王之欲立季歴乃邪心矣大率此為推本而言楊氏之説得之矣 或問二章之説曰程子張子至矣範呂亦得之謝氏不就理之雲過于髙飬德之雲偏于内楊氏則辭費甚矣 或問三章之説如何曰程子範謝尹氏皆善呂氏所謂得禮者過之而楊氏以啓手足為不虧其體戒慎恐懼為不辱其身則支矣曰其以易箦為死生無變于己者諸説之所不及不其至乎曰昔晁?事嘗問此義于程子程子曰禮也晁曰今人蔽于老佛之説則不謂之禮而謂之達矣程子然之不知楊氏于此其果以禮為重乎以達為重乎是未可知也 或問曾子三言其為脩身之驗奈何曰此程伯子尹氏之意也夫不荘不敬則其動容貌也非暴即慢惟恭敬有素則動容貌斯能逺暴慢矣内無誠