卷十三

見杜宻獨稱季陵清髙以箴之宻謂昱曰劉勝位為大夫見禮上賓知善不薦見惡不論隐情惜己自同寒蟬乃罪人也今密舉志義力行之賢糾違道失節之士使明府賞罰得中令聞休暢不亦萬之一乎昱乃慙服以愚觀之昱從善服義固不可訾若宻之為是代昱行事也不在其位而謀其政者大槩如此黨锢諸賢多陷此失可不戒哉】 或問十五章之説曰程子以夫子反魯為定公時誤矣又説魯樂既正放棄舊工以兩處文義考之恐亦未然師摯适齊當用張子範氏之説但張子洋洋盈耳之義為未安耳 或問舜禹之有天下而不與程子二説一以為不與治一以為不與求諸説雖多皆不出此子之不同何也曰如前説則有冝為治矣如後説則有冝為得矣今曰有而不與則愚説雖陋恐或得其文意也楊氏此章用莊生語語既不倫遂不見其防意之所在然以卒章之説參之則葢亦如愚説雲 或問十九章之説曰諸説皆得之而程子為尤盡惟天為大惟堯則之則範氏尹氏為得之楊氏説雖宻然氣象反狹與本文氣象不相似也 或問舜之臣衆矣而獨稱五人何也曰舜之天下所以治者以此五人而已故孟子亦獨稱之他人不得而與也曰唐虞之際于斯為盛孔範二説不同如何曰孔氏于文義若不順疑範氏之説得之也曰文王服事商則善矣然以諸侯而有天下之大半得為順乎曰胡氏嘗言之矣【胡氏曰孔子稱武王周公善繼人之志善述人之事葢文王受命作周大統未集武王嗣為西伯又十一年而纣益不悛于是武王順天應人繼志述事一服戎衣天下大定此文武之實也而論者乃謂文王無意于伐纣獨武王行之此考之不詳也夫文王之時三分天下既有其二以加倍之力可取而不取猶北面臣節此周之德所以為至德也言周則文武兼舉矣誠使仲尼有取文貶武之意曷不曰文王之德以白之乎誠使文王無廣周于天下之心曷不專守分地而取其三分之二乎聖人之動莫非天理當文王時商厯未終文王安得而取之及武王時受罪貫盈武王安得而不取向若文王享堯舜之壽則夫三分之一亦不待周師而服矣】 或問溝洫之制曰見于周禮遂人匠人之職詳矣葢禹既平水患又治田間之水道使無水旱之災所謂濬畎浍距川是也曰禹之若是何也曰胡氏嘗論之矣然禹之勤儉乃其常德未必專為是也然其意亦深矣【胡氏曰禹為天子有常奉矣然以鲧功不就而殛死故心常痛之而不忍享其奉也至豐享祀華黻冕則以奉其先也盡力溝洫則以終其事也古之聖人愛其親有深長之恩如此然而不棄天下者不敢以一家之私而害天下之公也若王裒嵇紹則終身不仕可也】曰孔子之稱之何也曰洪氏葢有説焉然夫子亦稱其實而已未必真為此也【洪氏曰衰周之時禮失其本而奢僣極矣夫子葢嘗救之然而矯枉又不可以過正也故稱禹為法焉與墨者之宗禹異矣】 四書或問卷十三