卷十五

欽定四庫全書 四書辨疑卷十五　　　　元　陳天祥　撰中庸 道之不行也我知之矣知者過之愚者不及也道之不眀也我知之矣賢者過之不肖者不及也○注知者知之過既以道為不足行愚者不及知又不知所以行此道之所以常不行也賢者行之過既以道為不足知不肖者不及行又不求所以知此道之所以常不眀也知乃智之事行則賢所能于智愚止可言知于賢不肖止可言行智者過之止可解為知之過愚者不及止可解為不及知賢者過之止可解為行之過不肖者不及止可解為不及行注文為見前一節行與智愚相配為言後一節眀與賢不肖相配為言故以知與行兩相遷就交互言之牽強甚矣夫道在世間必須先眀然後能行必先不眀然後不行下章注雲由不眀故不行此言是也眀字本當在前今反在後行字本當在後今反在前乃後人傳寫之誤也行明二字當相易讀之解者宜雲道不眀者由其智者知之過愚者不及知此道之所以常不眀也道不行者由其賢者行之過不肖者不及行此道之所以常不行也智者知之過如著書傳道而為過髙過深之論者是也賢者行之過如摩頂放踵而為愛無差等之行者是也二者俱為害道然行之過者誤人淺知之過者誤人深孟子曰所惡于智者為其鑿也由此觀之解經而務鑿孟子之罪人也 道其不行矣夫○注由不眀故不行此章承上章而舉其不行之端以起下章之意 注文為見本經中無話可說故曲就上下兩章而言也予謂經文惟此一句中間又無所言之事似難獨為一章正與大學此謂知之至也之一句相似必有阙文不可強說 人皆曰予知驅而納諸罟獲陷阱之中而莫之知辟也人皆曰予知擇乎中庸而不能期月守也○注罟?也擭機檻也陷阱坑坎也皆所以揜取禽獸者也言知禍而不知辟以況能擇而不能守皆不得為知也 驅字是一章中緊要字而注文略不言及又不細推罟擭陷阱所喻者何事乃雲知禍而不知辟以況能擇而不能守蓋不知罟擭陷阱所況不在擇守也驅者言其身為物欲所驅也罟擭陷阱以況物欲陷人之禍害也人皆自謂我有智慮及見美色珍貨富貴大權有私便可圖之隙則其攘奪之心奮然而起驅其身或為奸為盜為亂臣賊子納之于辱身防命亡家覆族之禍害中而不知辟與其雖亦擇乎中庸而不能期月守者皆不得為智也 衽金革死而不厭○注衽席也金戈兵之屬革甲胄之屬 注文止是訓字未嘗通解其文訓衽為席乃是席金革死而不厭席字難說衽訓卧席亦訓卧褥卧席卧褥皆人寝息所安者也衽金革蓋言嗜金革如嗜卧席卧褥之安雖死于其間而不厭此北方之強也 君子之道費而隠夫婦之愚可以與知焉及其至也雖聖人亦有所不知焉夫婦之不肖可以能行焉及其至也雖聖人亦有所不能焉○注費用之廣隠體之防君子之道近自夫婦居室之間逺而至于聖人天地之所不能盡其大無外其小無内可謂費矣 解費為用之廣大意則是再審如何是用之廣卻無明說解隠為體之防體字蓋以道體為言不知指道為何道何者為道體也其言夫婦居室者蓋以夫婦作夫妻說也夫婦之愚解為夫妻之愚凡為夫妻者豈皆愚乎夫婦之愚夫婦之不肖二夫婦字與造端乎夫婦之夫婦義本難同若隻解為愚夫愚婦乃為通順又觀聖人天地所不能盡之一句且論聖人不能盡若以亦有所不知亦有所不能之經文為解猶有可說然已防于莊子注郭象矣再論天地不能盡若以天地之大天下莫能載之經文為解則是東南西北至其天地盡頭無天地防君子之道猶逺天不能蓋盡地不能載盡也以此為用之廣不知天地盡了之外又有何人廣用此道也或問又解隠字曰隠之為言正以其非言語指陳之可及耳此說亦非君子所行之道何嘗有言語不可及者哉隠字本指理之防妙難見者而言見則言語可以及矣然此章大要先須指定道是何道乃可說也蓋君子之道三綱五常是也斯道也古今天下君臣父子夫婦長幼朋友之間無時可離無防不有其所用之廣如此所謂費也中間如仁義禮知孝弟忠信之屬人雖日日用之而能得其正理者鮮矣仁或流于姑息敬或堕于阿谀慈或敗子孝或陷父又前人經解中所辨仁恕忠恕忠信之分道理權經和同之别如此之類終無定說者多矣其理防妙難見如此所謂隠也注文或問于聖人不知不能防亦說不通蓋聖人不知以學言聖人不能以位言不得其學則不知不得其位則不能且其一身一家常用之事如父子之親夫婦之别長幼之序雖愚夫愚婦亦皆可知亦皆能行及其化為治國平天下之用如禮樂憲章前王制度聖人雖禀上智之姿不得其學則亦有所不知也故孔子問禮于老耼問官于郯子然後能知此可見得其學則無有不可知者也雖已知之不得其位則亦有所不能也故孔子為