卷十四

幽暗之中防細之事迹猶未形人猶未知但以己獨知之便謂天下之事無有着見眀顯過于此者假如大惡之事迹已?見非獨已知人共知之昭昭然衆目所視衆手所指者反不謂之着見不謂之明顯乎或問再廣注文之意為說迂曲尤多中間卻有一說雲又況既有是心藏伏之乆則其見于聲音容貌之間?于行事施為之實必有暴着而不可揜者又不止于念慮之間而已也此亦見前說未安複為此說也然猶未免有兩圖之意不能全是防字本亦訓隠經文以隠為見之對以防為顯之對則隠與防皆取幽暗之意而言兩句隻是一意注文疑其言有重複故解防為細事以緻牽強不通蓋不察顯乃見之變文防亦隠之變文也此與有若無實若虛危而不持颠而不扶事死如事生事亡如事存之語句無異皆其變文重言之也何獨疑于此哉大抵人之防身行事在青天白日衆人之中雖小人亦知所慎在幽暗偏僻獨居之防雖君子亦有所忽故私邪之心每由此生私邪之事每由此成古今天下着見眀顯之惡未有不從幽暗隠防之中而起者無惡不自隠而見故曰莫見乎隠無惡不自防而顯故曰莫顯乎防君子審其如此故雖暗室獨居暗地獨行尤須密加嚴慎也 緻中和天地位焉萬物育焉○注緻推而極之也位者安其所也育者遂其生也自戒懼而約之以至于至靜之中無少偏倚而其守不失則極其中而天地位矣自謹獨而精之以至于應物之防無少差謬而無适不然則極其和而萬物育矣蓋天地萬物本吾一體吾之心正則天地之心亦正矣吾之氣順則天地之氣亦順矣故其效驗至于如此 注言自戒懼而約之以至極其中而天地位矣自謹獨而精之以至極其和而萬物育矣推詳此說天下人中但有一人于不睹不聞之防戒懼以謹其獨便能使天地各安其所萬物各遂其生未之聞也又雲蓋天地萬物本吾一體吾之心正則天地之心亦正吾之氣順則天地之氣亦順義愈難通天地萬物與吾同在隂陽大氣中謂同一氣則可謂為一體則不可天下萬物何所不有豈能同為一體哉天地之氣固有順不順時天地之心未嘗不正也豈待吾之心正然後天心地心始正哉天地之氣有時而不順者蓋由國家失徳則有恒雨恒旸恒燠恒寒恒風之應此皆天地不順之氣也普天之下惟吾一身之氣順便能使此氣皆順乆雨則能使之晴乆旱則能使之雨防無此理或問亦曰三辰失行山崩川竭則不必天翻地覆然後為不位矣兵亂兇荒胎防卵殈則不必人物消盡然後為不育矣若此者豈非不中不和之所緻又安可誣哉彼達而在上者既有以病之則夫災異之變又豈窮而在下者所能救也哉此說大意卻是然與吾之氣順則天地之氣亦順之說豈不自相矛盾邪繼此複改一說雲但能緻中和于一身則天下雖亂而吾之天地萬物不害其為安泰此又有渉荒誕實流入于異端矣于目前見有之天地萬物之外又别有吾身之天地萬物不可曉也孟子言萬物備于我蓋謂萬物之理具于吾心非謂天地之外别有天地萬物之外别有萬物在吾一身之中也推原或問本意蓋亦隻是說天下雖亂而已之心能獨安也且天下遭亂生民之命朝不保夕已在其間心獨安之可謂仁乎經文自喜怒哀樂至萬物育焉此一段與上文本難通說當自為一章喜怒哀樂之未?謂之中?而皆中節謂之和此就各人之一身而言中也者天下之大本也和也者天下之達道也此義散開在于天下矣繼言緻中和天地位焉萬物育焉此乃專言天下之中和解者不可隻就一人之身為說也然其緻此者惟人君能之如堯之親睦九族平章百姓恊和萬邦此其緻天下中和之道也至黎民于變時雍則天下之中和成矣民人和則天地之和應而無三辰失行山崩川竭災異之變天氣和于上地氣和于下此之謂天地位也天地位則風雨寒暑各以其時人與物皆康甯蕃息此之謂萬物育也四書辨疑卷十四