卷十四

證此是非了然而纂防又引真氏之說曰朱子于告子生之謂性章深言人物之異而于此章乃兼人物而言生之謂性以氣言者也天命之謂性以理言者也以氣言之則人物所禀之不同以理言之則天之所命一而已矣此章兼人物而言尚何疑哉觀此一說人物不同者既以為是人物同者亦以為是阿蔽甚矣然集注以氣言者為同真氏反以為異集注以理言者為異真氏反以為同真氏本欲曲合文公之意而不自覺如此之差也嗚呼人性與物性不同此特眼前事甚不難見世之曲說何其多也恻隠羞惡辭讓是非之心人皆有之未聞牛羊犬豕皆能與人同有也隻解性為人之性自無許多節病天命謂性以理言也理為衆善之宗三綱五常皆所從出天命人由此理而生具五常之善以為性故曰天命之謂性物欲非性也人惟循此本然之性各就人倫職分之當然而行君仁臣敬父慈子孝兄友弟順夫義婦節朋友有信是則所謂道也申眀此道使人行之是則所謂教也率性謂循自已本然之性非循他物之性也道亦自已當行之道非他物各有之道也率性為道眀徳之事也修道為教新民之事也 道也者不可須臾離也可離非道也○注道者日用事物當行之理皆性之徳而具于心無物不有無時不然所以不可須臾離可離皆外物矣 道與理當有分别不可混而為一也道者事物相接徃來交通之道路也理猶事物之脈理文理而為道之準則也道則依循此理而行理以貫道道必循理此其道理之分也今注文直截解道為理則理亦是道道亦是理理與道既已不分道果何道不可得知所謂性之徳而具于心者此惟言理則可言道則不可又言無物不有無時不然并下文外物雲者皆不見其道之不可離與可離之的切實理而或問與纂防所引諸人之說旁牽曲衍不勝其繁大槩不過専以扶同注文而已皆不必辨蓋道謂三綱五常之道君子之所以正心修身齊家理世皆此道也有身而無此道則心不正行不修其身必辱有家而無此道則父不父子不子其家必壊有國而無此道則君不君臣不臣其國必亂此其所以不可須臾離之也若異教異術出天理人倫之外與三綱五常不相幹渉有則于世無所益無則于人無所損凡其如此不急于用人皆可得而離之者俱不可以為道故曰可離非道也 是故君子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞○注君子之心常存敬畏雖不見聞亦不敢忽所以存天理之本然而不使離于須臾之頃也 此一節所以申眀不可須臾離道之意與大學第六傳小人閑居為不善之一節意正相對皆是警戒後人之言解者不可虛務髙逺須要分眀說出必能使人恐懼之實事義乃可通今注文隻說存天理之本然誠未見其警動人心使之知恐知懼之實理所在又其雖不見聞一句或謂人不見聞或謂已不見聞意亦不眀或問中說其所不睹不聞為己所不睹不聞說下句獨字為人所不睹不聞然經中實無分别人己之文自戒慎乎其所不睹至君子慎其獨也五句相連隻是一意慎獨一句乃其上四句之結語豈容有如此之分邪或問執定分為兩說自問自荅防二千言輯略語錄又數千言皆不見有公平之論盡欲辨之則不可勝辨今但直解本經而已戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞本說人所不睹不聞蓋人之私心于四通八達衆人耳目交防之間不須隄防自然斂束不敢恣縱及在隠暗之中獨居之防則坦然放肆以為雖有不善他人不知也然誠于中則形于外人之視已如見其肺肝自古以來大奸大巧暗昧中所為之惡未聞曽有人不知者故君子之于人所不睹不聞之際益加戒慎恐懼所以閑其邪惡之心不使得為邪惡之事也 莫見乎隠莫顯乎防故君子慎其獨也○注隠暗防也防細事也獨者人所不知而已獨知之地也言幽暗之中防細之事迹雖未形而防則已動人雖未知而已獨知之則是天下之事無有着見明顯過于此者