卷十一

為是下文童子以黍肉饷是為明證 我武惟揚侵于之疆則取于殘殺伐用張于湯有光○注言武王威武奮揚侵彼纣之疆界取其殘賊而殺伐之功因以張大比于湯之伐桀又有光焉 張大其殺伐之功仁人之所不為非武王之光也以殺伐與湯争雄長肆矜誇衒耀之言又為可鄙武王之心必不如此光字義本屬湯說在武王非也南軒曰于湯有光雲者言其相?揮雲爾又諸家書解蘇氏以為湯伐桀而有慙徳今我亦為之湯不愧矣呂氏曰武王體湯之心行湯之事所以有光于湯也蔡氏曰自世俗觀之武王伐湯之子孫謂之湯雠可也然湯放桀武王伐纣皆公天下為心非有私于己者武之事質之湯而無愧湯之心驗之武而益顯是則伐纣之舉豈不于湯有光也哉陳氏曰湯放桀以安民吾今亦伐纣以安民則于湯有光顯矣南軒諸人意同其說皆是蓋武王遵湯所行而行則湯有光顯故言于湯有光非謂武王之光過于湯也然張字無明說卻為未備張猶開張顯眀之也蓋言我之誅伐所以張眀其兇殘之罪也 日攘其鄰之雞者○注攘物自來而取之也 物自來而取之攘字本無此訓經中亦無自來之意攘字止當訓竊 世衰道微邪說暴行有作○注有作之有讀為又古字通用 予謂上文邪說暴行又作此雲有作恐皆有誤又與有前後相易讀之于文為順 已頻顣○注已仲子也 已當作已已與紀同音已與以同音已已止争半畫之異蓋後人傳寫之差耳從已字說觀其自仲子齊之世家也以下皆言仲子之文未嘗間防至此不當又有已字謂稱仲子也又已頻顣亦不成文從已字說初見所饋生鵝固已頻顣而惡之矣他日偶食其肉聞其兄之言而哇之則前後意有倫次已字文亦自然 離婁上 而仁覆天下矣○注此言古之聖人既竭耳目心思之力然猶以為未足以徧天下及後世故制為法度以繼續之則其用不窮而仁之所被廣矣 此章本言為政必須遵先王之法離婁之明公輸子之巧師曠之聰皆譬喻比方之言非一章之本意也今以耳目心思通言其用不窮仁之所被廣矣耳目之力豈能仁覆天下哉目力繼之以規矩止能為方圓耳力繼之以六律止能正五音仁覆天下止是言其既竭心思繼之以不忍人之政者所能非有關于耳目之力也 言則非先王之道○注非诋毀也 上注解洩洩為怠緩恱從之貌形容得不相匡正之情狀本是初不言洩洩中有诋毀先王之意繼而解沓沓二字複為此說蓋不審沓沓即洩洩也前解洩洩為怠緩恱從之貌後解沓沓為诋毀先王之道一事而分兩意豈非誤邪又況以非為诋毀則意狹事偏若隻解為是非之非則意廣事備言聚斂言奢靡言酒色言逸遊凡其所以懈怠其君心忽慢其王事者皆非先王之道非特诋毀而已也大抵洩洩沓沓皆不敬之貌怠緩恱從乃不敬之情也事君無義進退無禮所言不由先王之道是皆不敬之大者也我非堯舜之道不敢以陳于王前此孟子事君之敬也非與此非字義同南軒曰言非先王之道則是不稽古而汨于功利也此謂不稽古者是也汨于功利卻是好大喜功而有作為之志與洩洩沓沓怠緩恱從者又不同矣 仁不可為衆也○注有仁者雖十萬之衆不能當之衆本無定數孔子之言亦非有指定防萬之意十萬蓋繼前億字而言然以文理觀之衆與億義不相幹不可曲就其數衆隻是人數衆多之謂為施為也遇至仁之君雖有衆不能施為也 道在迩而求諸逺事在易而求諸難人人親其親長其長而天下平○注親長在人為甚迩親之長之在人為甚易而道初不外是也舍此而他求則逺且難而反失之但人人各親其親各長其長而天下自平 注文散亂指說不知道為何道事為何事亦不見天下自平之理讀之不可曉也蓋孟子傷昏亂之世不知王道為治之本先王之教化不行故有此歎道治道也事亦為治之事也欲緻天下之治其道在迩不在逺而于逺防求之其事在易不在難而于難防求之此古今之通患而世莫之悟也果能遵先王之道于心得躬行之餘以孝弟仁義教化其民使人人皆親其親長其長自無悖理亂倫無父無君之事而能上下安和故曰天下平也又各字之義亦似未安各親其親乃是各親已家之親各長其長亦是各長已家之長親非他人所有以各為言理固不差長雖他人亦有之長之之道豈可無也如倍年以長父事之十年以長兄事之孔子之于鄉人杖者出斯出矣未嘗各長已家之長不長他人之長也天下有達尊三齒亦天下之通尊者楚人之長亦長之秦人之長亦長之但與長兄之長有差等耳非有截然各長之限也上下通言二各字皆不必用 是天下之父歸之也○注天下之父言齒徳皆尊如衆父然 有天下皆尊之徳無天下皆尊之齒太公見用于周年方八十歸周之初七十餘矣若以齒言亦未可比拟天下之父也況伯夷以孤竹國世子歸周又未必如太公之齒也以徳言之故稱