卷十一

二老注文止可言徳為天下所尊若衆父然不必言其齒也 辟草萊任土地者次之○注辟開墾也任土地謂分土授民使任耕稼之責如李悝盡地力商鞅開阡陌之類也 開墾田疇分土授民皆王政之先務養民之良制今乃指為李悝盡地利商鞅開阡陌之術同類使與善戰連諸侯者相次伏罪豈不寃哉蓋草萊指邊鄙荒廢之地而言辟草萊謂開拓邊疆也任土地謂務廣土地也侵奪鄰境益已疆土以此加罪宜無辭矣 侮奪人之君惟恐不順焉○注言恐人之不順已人被陵侮侵奪之際彊者必怒弱者必怨此人之常情必無順已之理智伯求地于韓魏二國隐忍而與之非其順也蓋欲長其侮奪之心構其禍将以報怨也南軒解順為遂曰惟恐不得順遂其侮奪之為也此為得之 嫂溺援之以手者權也○注權稱錘也稱物輕重而徃來以取其中者也權而得中是乃禮也 引經以證注說嫂溺援之以手正為權而得中以手援嫂果可以為禮乎聖人取稱錘稱物活無定體之象名權本以應變适宜為義故漢儒有反經合道之論近世儒者力排此說予于論語中已嘗辨之孟子于此固已分别男女授受不親為禮嫂溺援之以手為權于應變适宜反經合道之義豈不甚明注文亦嘗正程子權隻是經之說雲以孟子嫂溺援之以手之義推之則權與經亦當有辨其說誠是然亦但當歸之于一今言權而得中是乃禮也卻與權隻是經之說相合翻覆如此未敢從也 今天下溺矣夫子之不援何也○注言今天下大亂民遭陷溺亦當從權以援之不可守先王之正道 注文以從權則不可守先王之正道乃是以合經反道為權也既與前注稱錘之說不同又非漢儒所論反經合道之本意兩無可取夫嫂溺援之以手乃從權也外雖暫反授受不親之經内則主于救人一身之死孰謂從權則不可以守正道哉淳于髠亦欲孟子内以守正為本外以從權應變不可膠之于一表裡專執古道而已其意不過如此先王之正道豈敢直以為不可守邪說者但雲今天下大亂民遭陷溺亦當如援嫂之溺從權以援之今夫子不援何也隻如此說義自足矣删去不可守先王之正道一句則為無病又與權與經亦當有辨之意可以相應 人不足與适也政不足閑也惟大人為能格君心之非○注言人君用人之非不足過谪行政之失不足非閑惟有大人之徳則能格其君心之不正以歸于正而國無不治矣 注于章首人字之下創添君用人之非五字與本經之義全差所言誤事不淺人君之用人行政乃國家大得失所關天下大利害所系豈可置而不問哉為人臣者明知其君用人既非行政既失而曰此不足過谪此不足非閑使大奸巨猾日前日進?官汚吏日盛日繁庶政颠堕生民塗炭由由然坐視而已大人之道不如是也繼此再解下句雲惟有大人之徳則能格其君心之不正前後兩節意自相窒既不過谪用人之非又不非閑行政之失于其君心如此不正防不格不知有大人之徳者複欲格其君心中何者之不正也人君之職惟在慎擇宰相宰相擇用百官百官分行庶政由此觀之天下之治與不治系在人君一心之正與不正之間耳人君之心天下之本也其本亂而末治者否矣故大人如伊傅周召之為相未嘗不以格君心之非為其所先之切務也格正也格君心正其君心之不正也大人格君心之非其格之之道不在一一親身自為自其君為太子以至登極舉道徳可尊者以為師賔擇梗正可嚴者使任諌诤左右前後皆置正人平居無事則經筵師臣講眀道義考論古今資益其見聞輔養其徳性不使非心有可萌之隙及其行有差失則台谏諸官同心恊力随事規戒期于一舉一言必出于正而後已此古制正君之眀法也經言人不足與谪非謂人君用人之非不足谪也言其不可専以過谪受官已用之人也政不足閑非謂人君行政之失不足閑也言其不可専以非閑諸人已行之政也謂當端本清源務先正其君心之不正君正則朝廷正朝廷正則内外百官皆得其人天下無有不治也近代以來徃徃不先于本而齊其末内雖有憲台察院外雖設防訪采訪觀察按察之類專務彈劾奸惡糾按非違谪去一人十人複至閑去一事十事複來舍其源而清其流不亦難乎孟子言一正君而國定誠為萬世之格言也 政不足閑也○注愚謂閑字上亦當有與字 中原古注本閑字上未嘗無與字蓋南本傳寫之差耳 人之易其言也無責耳矣○注人之所以輕易其言者以其未遭失言之責故耳蓋常人之情無所懲于前則無以警于後非以為君子之學必俟有責而後不敢易其言也 語言易?而不堪取信者歴歴見之蓋亦習性既成不知有恥雖經累責而終身不改者多矣有責而後不敢百無一二然其不敢之情亦止是于責已者有畏于他人不敢者又鮮矣無與毋同責責望也蓋言輕易其言者所言必妄不可責望其實也論語言之不怍為之也難兩經意同 四書辨疑卷十一