卷十

<經部,四書類,四書辨疑 欽定四庫全書 四書辨疑卷十　　　　　元　陳天祥　撰孟子 公孫丒上 曰管仲曾西之所不為也○注曰孟子言也 自子誠齊人也下連此句皆孟子之言此處不當又有孟子?語之辭曰本衍字無疑 地不改辟矣民不改聚矣○注阙 改字學者各以意說未有定論改改變也蓋言田野開辟民人生聚與夏後殷周盛時無異地今不改變三代盛時之開辟民今不改變三代盛時之生聚也 速于置郵而傳命○注置驿也郵驲也 篇韻諸說驿皆訓驿馬驲皆訓驿傳驿馬驿傳義本不殊驿傳亦驿馬也今以置為驿郵為驲置郵二字皆為驿馬置郵傳命乃是驿馬驿馬傳命不成文理況玉篇網部諸字凢從四者皆是止而不動之義與驿驲等字從馬而義主馳驅者不同南北玉篇江南廣韻置字止訓安置設立嘗見漢書中有訓驿處然于事多難合中原廣韻韻略與毛晃韻畧俱兼訓驿蓋以漢書為據也毛晃雲漢書烏孫傳有便宜因騎置以聞師古曰即今驿馬也此以騎置二字一衮說為驿馬義已不眀又國家設置驿馬通報逺近事情邊方奏事理合乗騎何必更言因驿馬以聞邪觀因字之意若指朝廷使者而言有便宜因其使者以聞于上則可說也然以騎置為使者稱呼亦無可據不知何謂毛氏又釋傳字雲古者以車駕馬乗詣京師謂之傳車又雲凡四馬髙足者為置傳中足者為馳傳下足者為乗傳此蓋以置傳為驿傳意又指置為驿也夫所謂驿傳者乃其驿馬傳車諸傳之緫稱也今單指置傳為驿傳其言馳傳乗傳者遂不謂之驿傳乎以此觀毛氏所引諸置字義皆不安況置郵之置既有郵字相配為言與漢書中置字又難同論惟從玉篇及江南廣韻之訓為是郵字又未嘗有訓驲者字既從邑乃其停止人之處所也江南廣韻中原韻畧皆訓境上舍中原廣韻毛晃韻畧南北玉篇皆訓境上行書舍此訓為近郵隻是傳舍廣韻釋傳字雲驿馬曰傳此以郵為驿傳之舍也今之傳舍曰舘驿亦曰馬站又曰馬鋪歩遞之舍曰急遞鋪中原多事之際至曽三十裡置一馬鋪急逓鋪大槩十裡一鋪為常道路相望通謂之郵亭然急遞鋪始于近代孟子時猶未有也速于置郵而傳命置止是設置郵乃傳舍驿郵也蓋言徳之流行速于設置驿郵以傳朝廷之命令也 我四十不動心○注四十彊仕君子道眀徳立之時孔子四十而不惑亦不動心之謂 果如此說聖賢之不動心必須四十然後能之顔淵猶為未能也告子之不動心既先于孟子則是在四十以前此又當作何說也四十彊而仕止是言其年方彊壯可以入仕之時耳道明徳立能不動心非皆必在此時也孔子自言三十而立乃是心已立定不動之道已了非直事事不惑然後為不動也我四十不動心本言自已實然之事非指年例而言也此句經文本不須用注 不動心有道乎○注程子曰心有主則能不動矣孟子言不動心自有許多話說非隻心有主三字能盡況人心所主有善有不善若其心主于不善豈有不動之理此防止是公孫丒所問之言說者但當解其本文不動心之道且合盡與孟子說 孟施舍○注孟姓施?語聲舍名也 此說本因舍豈能為必勝之語單稱舍字故以施為?語聲也然于姓與名中間插一字為?語聲不成語矣語錄指舟之僑孟之反尹公之他之之字為例亦恐未當近世如顔之推宋之問之徒用之字為名為字者多矣之僑之反之類正與此同之雖助辭亦不可于姓名中間作?語讀況施字乎惟以施舍為名則不牽強舍豈能為必勝哉舍字上本合有施字蓋傳寫之脫漏也 雖褐寛博吾不惴焉○注惴恐懼之也 舊注解惴為小懼今言恐懼之皆未免為牽強詩雲惴惴其栗惴止是畏懼之意準此解為雖褐寛博吾不畏焉亦不可通王滹南謂不字有誤予因疑為亦字蓋言自反而不直雖褐寛博吾亦畏之也 不得于言勿求于心不得于心勿求于氣○注告子謂于言有所不達則當舍置其言而不必反求其理于心于心有所不安則當力制其心而不必更求其助于氣不得不得于理也言有所不達心有所不安是皆不得理而然也舍置不達之言正是心從理之功力制不安之心正是氣為助之驗舍置便是心力制便是氣不求理于心豈能舍置不求助于氣如何力制既言舍置其言卻說不必求其理于心既言力制其心卻說不必求其助于氣豈不悖哉不得于言勿求于心蓋謂言有不得于理事已?見于外不可求其理于心改其已然之失改則動其心矣不得于心勿求于氣蓋謂心有不得于理事未?見于外不可求其助于氣成其未然之非成則亦動其心矣告子之不動心用此道也故孟子言不得于心勿求于氣而不助成心之非可也不得于言勿求于心而不改其言之失不可也心之非不可助言之失必當改心與言皆合義然後可以不動矣 夫志至焉氣次焉○注若論其極則志固心之所之而為氣之将帥然氣亦人之所以充滿于身而為志之卒徒者也故志固為至極而氣即次之 此以至為極就其極字為說也然極字地位非志之所宜居也志雖氣之将帥義又志之君主也若志不遵義自防其極出入專恣帥氣而行未有所行不亂能使其心自然不動者也至字止當訓至到之至南軒曰志之所至氣次之而至此說為當 持其志無暴其氣○注人固當敬守其志然亦不可