卷九

臣不必忠于君親臣不必忠于國此又迂曲甚矣豈有忠于國而遺其君忠于君而遺其國者哉況親臣止同其君一身休戚國之休戚略不關心乃是奸囘谀佞之人所謂事是君則爲容恱者也孟子何必諄諄然專勸宣王畜養此輩邪解經者須要先識主意然後解其文辭則不亂矣此章主意本爲宣王薄遇臣下輕用誅黜而言故國世臣乃是推明後事以警宣王非有關于既往也所謂故國者有世臣之謂也者言其世祚長逺而爲故國者由其有親信大臣子孫相繼世爲輔弼之臣也王無親臣者言王用人不擇賢否輕爲黜退果于誅殺昨者進用之人今皆不知其何故而不在所以人心不固而無親信可爲世世輔弼之臣也後乃厯言國人皆曰賢皆曰不可皆曰可殺察見其實然後用之去之殺之者皆所以敎宣王改其素習慎用誅黜愛養賢能與相親厚以收将來世臣之用則社稷永安而爲故國如此然後可以爲民父母也 昔者所進今日不知其亡也○注昨日所進用之人今日有亡去而不知者 國君進用使居顯位有官守職事之人一旦挈家亡去恐無朝廷不知之理此章大意說已在前亡不在也蓋言進用之人動遭誅黜今皆不知何故而不存在也 今有璞玉于此雖萬镒○注镒二十兩也 國語以二十四兩爲镒先儒皆宗其說趙歧注中惟見解此镒字爲二十兩孫奭正義已嘗引國語及鄭?之說以正之謂趙注誤爲二十兩予謂孫奭正其二十兩之差是也謂此爲趙注之誤卻爲未當後篇王餽兼金一百而不受趙歧注雲一百百镒也一镒二十四兩也以此證之二十兩非趙注之誤乃後人傳寫之差二十下脫一四字耳注文不取二十四兩與衆同者而乃專取二十兩與衆異者不知何謂說者又多以萬镒爲璞玉斤兩之數是亦不然萬镒之重計該一萬五千斤未聞璞玉能有如此之大者也趙注以爲言其衆多蓋謂以衆多之玉積累至萬镒之重也此說更無斟量且其衆玉相雜大小必不能齊或斤或兩湊合成一萬五千斤之重計其個數之多将有三五萬數孟子以璞玉爲一國之喻但指一玉而言足矣安用如許之多邪镒字雖以斤兩數目爲義亦隻是金之兩數玉之良否不在斤兩輕重镒非玉之斤兩之數也萬镒乃是玉之價直其價可直萬镒之金也 必使玉人雕琢之○注玉人玉工也不敢自治而付之能者愛之甚也 不敢自治乃是自能琢玉但不敢耳凡其有玉付之玉工者豈皆自能雕琢玉哉玉之主人但能與玉工一同诠量度其玉材作何器物如此而已至于琢磨雕镂手效其成則在匠者蓋所以喻其君人之道理當務在任賢而已非謂不敢自爲也 若大旱之望雲霓也○注霓虹也雲合則雨虹見則止虹霓晚見于東則晴早見于西則雨此世俗之所共知者詩雲朝隮于西崇朝其雨然則虹不專主于止雨也甚明果虹霓專爲止雨之物大旱之際何苦望于此哉 後來其蘇○注蘇複生也他國之民皆以湯爲我君而待其來使已得蘇息也 蘇與稣通用稣有三訓息也舒恱也死而更生也息者疲困而得休息所謂蘇息也更生者既死而再生所謂複生也既言複生又言蘇息義不一矣平易言之兩義中蘇息爲是 不誅則疾視其長上之死而不救○注民怨其上故疾視其死而不救也 穆公既知民怨其上必須審察緻怨之由罪其有司之弛慢殘下也今穆公略不言有司之過專欲誅殺其民者蓋由不知民之平昔所畜之怨也孟子正爲穆公不知故告之如此注文不當以疾字歸之于民乃是穆公疾惡其民之薄于上也南軒曰鄒穆公疾民視其長上之死而不救此爲得之 與民守之效死而民弗去○注國君死社稷故緻死以守國至于民亦爲之死守而不去則非有以深得其心者不能也 民亦爲之死守之說言其既往之驗則可孟子本敎滕文公方來之事豈可便以此語許之邪況效死守國止當責在文公經言效死而民弗去其責之之辭不在文公卻專在民且孟子方與文公對語而曰民弗去者不知此語卻與何人酬荅也民字本衍冝準下章效死勿去爲正 行或使之止或尼之○注言人之行必有人使之者其止必有人尼之者然其所以行所以止則固有天命而非此人所能使亦非此人所能尼也然則我之不遇豈臧倉之所能爲也 谛觀人之行止亦有非人使而自行非人尼而自止者其閑蓋有事物使然非皆必在于人人亦在其中矣事物所使事物所尼皆天也說者冝雲人之行必有事物使之者其止必有事物尼之者然其所以行所以止固有天命而皆非人自能也我之不遇魯侯豈臧倉之所能爲哉 行止非人所能也○注阙 中原古注本行止非人之所能也有之字則文備蓋自宋氏南遷之後南方本傳冩之差耳 四書辨疑卷九