卷九

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之聲也範氏謂孔子必放鄭聲孟子則不同亦是以孟子所言今之樂爲鄭聲也此聲之爲物也荒靡淫泆易以惑人故好之者衆孔子疾惡必放之者爲其深有害于世也孔子惡其害世孟子取以救時斷無此理孟子一書無非救時之急務而皆本于正道枉尺直尋固所不爲未嘗見有辄與孔子不同枉道以從時好者況世俗所好淫邪之鄭聲雖區區之齊宣王尚知慚其不正今乃反以爲孟子所先之切務是何期孟子之淺也孟子初荅莊暴王之好樂齊國庶幾之言本欲爲王言先王之樂使知爲治之本耳及見其有慚怒之色又言寡人非能好先王之樂則前欲言者爲其所拒而不能進故就其言以誘之使其心順氣和以聽己之所言而已王之好樂甚則齊其庶幾乎者此特引下句之意與其所以荅莊暴者言辭雖同其所言之意則異矣今之樂猶古之樂者此是繼上句以解齊宣慚怒之氣蓋皆将就引誘之辭非實謂古今樂同而有勸用今樂之意也 今王與百姓同樂則王矣○注好樂而能與百姓同之則天下之民歸之矣 此又指孟子勸齊宣王以所好之樂與百姓同之是爲同樂也孟子問齊宣衆樂獨樂多樂少樂非是勸其與衆多之民同觀所好之樂而已也此特引喻使知廣與衆民同樂之實耳孟子與齊梁之君言其與民偕樂同樂者非獨此也皆以省刑罰薄稅斂樹藝畜養不奪其時使老者衣帛食肉黎民不饑不寒頒白者不負戴于道路父子兄弟無離散之悲是謂與民同樂也上注言行仁政使民各得其所大意本是至此卻說好樂能與百姓同之則天下之民歸之矣若無仁政善治之實但與百姓朝暮同觀所好之樂恐終無同樂之期亦無天下之民歸之之理好樂同者未見其是 文王之囿方七十裡○注古者四時之田皆于農隙以講武事 注文蓋取左傳臧僖伯谏隐公之言爲說也四時惟冬爲農隙冬狩講武必然之道餘三時農本無隙四時田獵雖各有名未必春須搜夏須苖秋須狝也此蓋或時有之因以爲名耳如宵田曰燎豈必夜夜須獵邪皆于農隙講武恐未然也 今也不然○注今謂晏子時也 今字之意本指景公輩而言改晏子爲景公則是 睊睊胥讒民乃作慝○注睊睊側目貌胥相也讒謗也慝怨惡也言民不勝其勞而起謗怨也 注文初亦訓睊睊爲側目胥爲相然于通解處卻皆置而不說又于民乃作慝一句亦不再言民字誤皆不淺試皆依其訓釋複使睊睊與胥字民字預在說中取經文相對通爲一讀乃是民不勝其勞而側目相謗民乃作怨也語意差互殆不可曉舊說在位者側目相視更相讒惡下民化之而作慝惡也此說本是蓋昏亂之世賢人退隐奸貪掊克者在位聲利富貴之閑互相攘奪而爲側目相視交互相讒乃其常态蚩蚩之民何嘗有此就使不勝其勞而起謗怨止是同辭歸怨于上而爲蹙頞相告而已自相謗怨無此事理又況民乃作慝一句旣有民字别其文勢則上句睊睊胥讒非民明矣又訓讒爲謗亦似未當讒之與謗雖皆務爲發人過惡要之自是兩事謗則揚人之所有讒乃構人之所無謗每成于下怨讒必因其上疑謗冝多黨讒喜獨行謗爲顯毀讒主暗傷其爲兩事甚明合而爲一未見其是以慝爲怨亦非 惟君所行也○注言先王之法今時之弊二者惟在君所行耳 此謂晏子欲使景公自擇可否而行也是豈人臣忠谏之道哉上句既言先王無流連荒亡之事便是直欲景公亦不爲此豈有任其自擇之意惟君所行一句蓋言君欲爲此則是先王所不爲者惟君行之也下文畜君何尤止爲此句言直有犯故特明其畜止君欲非爲過也信如注文所說既無犯顔可尤之言則尤字之義定指何事而言也 畜君何尤○注尤過也言晏子能畜止其君之欲冝爲君之所尤然其心則何過哉 能字意悖既能畜止君欲如何卻冝爲君所尢已稱其能又言心何過哉上下語脈都不相應必須先有可尤之言然後明其心本無過語意乃圎冝雲此以晏子惟君所行之言切直有犯冝爲君之所尤然其心則何過哉與前注之誤可兼通矣 所謂故國者非謂有喬木之謂也有世臣之謂也王無親臣矣○注世臣累世勲舊之臣與國同休戚者也親臣君所親信之臣與君同休戚者也 世臣親臣分爲兩意文辭義理俱不可通名雖有二其實一也然須說世臣在宣王之後則當時親臣便是後來世臣之祖所謂一也若說世臣在宣王之前以爲祖宗以來勲舊之臣與宣王時親臣不得不分注文正指祖宗以來勲舊而言故與親臣分之爲二準此以觀經文說世臣處止是有世臣之謂也一句而已下句卻便别說親臣世臣之說下無結意親臣之說上無來意自此而下不複有關世臣之意孟子之言何其首尾不相照管而無倫序如此邪所謂世臣與國同休戚親臣與君同休戚者蓋是世