卷八

僭于魯謂弗擾叛之爲是也以臣叛主從而是之不知何義以當時普天下觀之諸侯卿大夫之違禮犯義強僭無上者滔滔皆是也爲其臣者知有不可止當退而不仕必無據人之邑反叛之理若謂弗擾之反叛爲是則其天下之臣于諸侯及爲卿大夫之家臣邑宰者皆當各叛其主家臣叛大夫大夫叛諸侯以亂敵亂亂益滋多天下國家甯有治邪且前注言弗擾與陽虎共執桓子以叛既于弗擾稱是則陽虎亦無不是而注文解陽貨欲見孔子孔子不見卻也說陽貨爲亂孔子不見義也二人同黨志同事同而有是非善惡之分此何說也注文又引程子一說曰聖人以天下無不可有爲之人亦無不可改過之人故欲往然而終不往者知其必不能改故也觀此所論于本人反叛中而更望其有爲不知将爲甚事前句欲弗擾有爲後句欲弗擾改過聖人之心果何如也況不可有爲之人不可改過之人聖人未嘗言無也孟子言自棄者不可與有爲也此豈不是天下有不可有爲之人夫子言下愚不移此豈不是天下有不可改過之人既言聖人以不可改過之人爲無又言知弗擾必不能改此卻是以不可改過之人爲有前既言無後卻言有既欲其進而有爲又欲其退而改過反覆顚倒殆不可曉推夫子欲往之心初亦隻是見其來召有道之人想是有改悔之意欲往從而勸之使之去逆從順複歸于魯而已其意不過如此豈有與興周道之理荅子路之言上下通看文有宛轉夫字如有二字二者字皆是普該衆人之辭非直指弗擾而言也吾其爲東周乎其猶豈也夫子身在周東故以東周爲谕蓋言凡其召我者豈虛召哉必将聽信我言用我之道耳譬如今此東方諸國有能信用我者我必正其上下之分使之西向宗周而已我豈與之相黨别更立一東周乎隻此便是欲勸弗擾歸魯之意聖人之言辭不迫切如此初将勸令改過遷善以此欲往仁之事也察知其心終不能改以此不往智之事也若乗弗擾之叛欲與共興周道于東方則是無仁無智之舉不可以此揆度聖人也 吾豈匏?也哉焉能系而不食○注匏?系于一處而不飲食人則不如是也 注文正說處止是人則不如是也之一語于匏?之谕略無發明與上文磨而不磷涅而不淄不可通說系而不食者言其爲無知之物也夫子蓋謂我之所往自有當往之理我豈受其磨涅與之同惡如匏?之不動不食蠢然不知去就哉 色厲而内荏譬諸小人其猶穿窬之盜也與○注小人細民也穿穿壁窬逾牆 解小人爲細民其意以爲色厲内荏穿窬之盜已是邪惡小人中閑不可再言小人以此爲疑故改小人爲細民也蓋不察小人爲作非止一端或谄或讒或奸或盜或顯爲強暴或暗作私邪或心很而外柔或色厲而内荏推而辨之何所不有譬諸小人者言于衆小人中譬之也荏柔媚也諸之也以色厲内荏之人譬之于諸般小人惟其爲穿窬之盜者可以爲比也注又以穿窬二字分爲兩事穿爲穿壁窬爲逾牆亦爲少思蓋穿壁而入者爲竊盜逾牆而入者爲強盜二者之情狀不同夫色厲而内荏者外示嚴正之色以影人内懷柔媚之心以取事惟以隠暗中穿壁之竊盜方之爲是與彼逾牆排戶無所畏憚之強盜大不相類況窬字分明以穴居上而訓門邊小窦窦又訓穴穿窬乃穿穴也改窬爲逾解爲逾牆非也 道聽而塗說德之棄也○注聞善言而不爲己有是自棄其徳也 不說如何是道聽如何是塗說但說聞善言而不爲己有觀其大意蓋謂聞善言則當蓄之而爲己用不可于道塗之閑傳說與人也予謂聖人敎人必不如此所聞之言果善正當廣以傳人若于道塗之閑遇有可傳之人傳之何礙傳說與人亦何損于己有哉蓋此章戒人聽人所傳傳己所聽皆不可不謹道塗之閑濫聽将來不考其實即于道塗傳說與人如此輕妄則必不爲雅徳君子所與故曰德之棄也徳之棄三字文理甚明非謂自棄其徳也舊防雲聞之于道路則于道路傳而說之必多謬妄爲有徳者所棄也此說爲是 其未得之也患得之　注何氏曰患得之謂患不能得之何氏之說固是然經中本無不字文不相合東坡謂患得之當爲患不得之蓋阙文也此爲完說 古者民有三疾今也或是之亡也○注氣失其平則爲疾故氣禀之偏亦爲疾昔所謂疾今亦無之傷俗之益衰也 三疾下文所言是也氣禀之偏古今之民皆有之非獨古民爲然其所偏處人人不齊亦非止三者而已果三疾爲氣禀所偏則今也或是之亡也之一句卻是說今民氣禀皆正而無古民之偏也恐無此理況氣禀偏正乃人生自有風俗盛衰蓋教化使然因人氣禀不正卻傷風俗衰薄理亦未是夫子止是傷其時風益衰民俗所習漸不如古故有此歎非論氣禀偏正也疾猶瑕病也言古之民行當時指爲瑕病者有三今民瑕病又與古民不同思欲複見如其古者三等之人今亦不可易得故曰或