卷七

謂之亦通也又固守其窮分明是程子之說古注中實未嘗有語録言古人多如此說亦非公論 由知徳者鮮矣○注自第一章至此疑皆一時之言此章蓋爲愠見發也 第一章衛靈公問陳一節孔子在衛子路愠見一節孔子在陳衞與陳相去數百裡兩節非一時甚明第二與此第三章果在何時無文可考今乃通指爲一時之言未敢信也王滹南曰中間有告子貢多學一貫之一章既已閑斷安得通爲一時之事哉蓋孔子世家載此而一貫語上加子貢作色四字所以生學者之疑嗚呼解經不守本文而信傳記不根之說亦見其好異而喜鑿矣 事其大夫之賢者友其士之仁者○注賢以事言仁以徳言 人之所以處己所以接物者無非事也事合善道然後爲徳仁徳在身然後稱賢無無事之徳無無徳之賢今推注文之說賢如何單以事言而無闗于徳仁如何單以徳言而無闗于事賢與仁如何分事與徳如何辨皆不可曉試從此說分仁賢爲兩意論之事其大夫之賢者則仁者不在所事矣友其士之仁者則賢者不在所友矣人或以此爲問不知荅者複有何說也經文于大夫言賢于士言仁此特變文耳言賢則仁在其中言仁則賢在其中賢者仁者義本不殊不可強有分别也 人無逺慮必有近憂○注蘇氏曰人之所履者容足之外皆爲無用之地而不可廢也故慮不在千裡之外則患在幾席之下矣 蘇氏說地理逺近義有未安君子以正心修身爲本近思約守事來則應未聞所慮必須長在千裡之外也存心于千裡之外以備幾席之閑咫尺之患計亦踈矣逺久逺也但凡作事不爲将來久逺之慮必有日近傾敗之憂也 子貢問曰有一言而可以終身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施于人○注推己及物其施不窮故可以終身行之 推己及物指恕而言以恕爲其施不窮可以終身行之豈仁義其施有窮不可以終身行之邪仁包五常義即次之仁義之功用尤大于恕夫子舉終身可行之道不言仁義專以恕言恐無此理子貢問有一言而可以終身行之者乎蓋問隻一言便可爲終身法則而行亦有如此之言乎分明止是以言爲問本求夫子要妙之言主意不在所言之事也此與一言而可以興邦有諸語意相類夫子所荅其恕乎者蓋謂如此之言其以恕言則有之己所不欲勿施于人是之謂一言可以終身行之之言也此乃就恕上取出一言終身可行之言以荅子貢非指恕爲終身可行也荅子貢所求之言須要一言之閑能成一事之理試于仁義禮智孝弟忠信諸處求之皆無如此簡當之言夫子從恕上取出此語隻一言便成一個圎全義理使人人終身行之雖至千萬世其言無弊非聖人孰能如此 吾之于人也誰毀誰譽如有所譽者其有所試矣○注毀者稱人之惡而損其眞譽者揚人之善而過其實夫子無是也然或有所譽者則必嘗有以試之知其将然矣 毀譽止是稱?人之善惡本無損眞過實之私但用之不公遂有此病公毀公譽自不如此若稱惡必至于損眞然後爲毀?善必至于過實然後爲譽則稱其眞有之惡揚其實有之善遂不謂之毀譽乎下文如有所譽之譽乃夫子既試之後稱其實有之善而亦謂之譽則譽之爲義本無過實之私豈不甚明注又變易其說以爲知其将然意轉迂囘不可曉矣蓋試者試驗其見行之事見善有實然後譽之亦隻是譽其見有之善而已若于見有之善置而不問卻專揚其無可照證将然之善我輩尚不如此況聖人乎毀止當解爲言人之惡譽止當解爲稱人之善夫子之言蓋謂我于誰有意偏毀于誰有意偏譽如有所譽者乃是曽經試驗見善有實然後譽之也南軒曰毀者指其過譽者揚其美誰毀誰譽謂吾于人初無毀譽之意也而有所譽者必有所試因其有是實而稱之此說爲是 斯民也三代之所以直道而行也○注直道無私曲也言吾之所以無所毀譽者蓋以此民即三代之時所以善其善惡其惡而無所私曲之民故我今亦不得枉其是非之實也尹氏曰孔子之于人也豈有意于毀譽之哉其所以譽之者蓋試而知其美故也斯民也三代所以直道而行豈得容私于其閑哉 此一節與上文本不可通說注文先指毀譽爲稱惡損眞揚善過實之私于此乃言無所私曲不枉是非之實蓋以誰毀誰譽與直道而行互相遷就必欲使之通爲一意也毀譽之說前已辨之既毀譽無損眞過實之私則誰毀誰譽與此一節無複相闗此其不可通之一也直道而行止是民之自身不爲邪惡之行循其淳善之直道而行善其善惡其惡卻是剖判他人之善惡曲直乃其在民上而治人者所爲非其爲民者所行之道此其不可通之二也凡知爲人之理者枉人之心自不當有何必問其民之有無私曲哉必須彼先無所私曲然後己才不得枉其是非之實彼若有所私曲己遂得以枉之邪聖人之心正不如此此其不可通之三也既以兩節解爲一章經之全文皆當通論今于前一節中惟取誰毀誰譽一句之意與此一段相合爲說其于如有所譽其有所試矣之