卷七

欽定四庫全書 四書辨疑卷七　　　　　元　陳天祥　撰論語 子路第十三 先之勞之○注蘇氏曰凡民之行以身先之則不令而行凡民之事以身勞之則雖勤不怨 解先之爲凡民之行以身先之而先之兩字之閑無該民行之意義不可通解勞之爲凡民之事以身勞之亦不知事爲何事說者往往以爲爲政治民之事語録曰勞是爲他勤勞纂防引輔氏古人戴星而出戴星而入與夫以時循行阡陌躬行講武之說爲證本以佐蘇氏之說其實意不相合蘇氏以凡民之事與凡民之行對說行既爲民之行則事亦是民爲之事非爲政治民之事也然民爲之事如耕種耘獲築塲爲圃剝棗條桑何所不有爲政者豈能皆以己身親勞之哉況以身勞之亦隻是先之之意與上文以身先之蓋重複也觀其文勢先之勞之四字之閑惟勞字是其主意通貫上下之文先之謂先己之勞勞之謂後勞其民也如古人戴星而出戴星而入此正先之之義所謂先己之勞是也已先有此勤政之勞然後以政勤勞其民民雖勞而不怨也 言不可以若是其幾也○注幾期也一言之閑未可以如此而必期其效 幾與後幾字義同古注皆解爲近今乃訓期試以期字與經文通讀言不可以若是其期也不成文理不知期爲期甚也今言必期其效一期字豈能兼必效二字之意又經文本是兩句其幾也三字爲一句注文亦是作兩句說學者往往以未可以如此而必期其效之十字并爲一句非也既有而字界斷文勢又有後注豈不可以必期于興邦乎之一語爲證其爲兩句甚明上句言一言之閑未可以如此乃是說一言不可以有如此興邦之效也下句言而必期其效卻是說一言必可以期興邦之效也語意顚倒殆不可曉所謂豈不可以必期于興邦子者此正可謂不知爲君之難也果知其難方且戰戰兢兢懼其不逮豈敢決然期定謂其邦之必興乎知其爲君之難由此以求興邦之道則其邦有可興之理然亦未敢必期其效也由是言之爲君難之一言止可謂近于興邦也夫子荅定公之言蓋謂一言不能至于如此然其言能近此也如人之言曰爲君難爲臣不易人君果能因此言而推知爲君之難不敢自逸自恣知所自勉則人之此言豈不近于一言而興邦乎幾之爲言近意甚明白下文喪邦之說亦同舊說與南軒滹南之說大意皆是如此近字之說如此平直易曉期字之說如此迂曲難通果欲搜竒求異以易曉者爲非以難通者爲是心不在公自昏其明吾末如之何也已 狷者有所不爲也○注狷者知未及而守有餘 有所不爲者能爲而不爲也智未及者不能爲而不爲也夫狷者之爲人踽踽獨行涼涼無親世俗指爲孤僻古執者是也于可交之人亦有所不交可取之物亦有所不取易于退而難于進貪于止而吝于行此乃有所不爲之謂也若論其極伯夷叔齊即其人也特其情好與衆不同非有闗于智不智也果以智未及而不能爲者爲狷則天下之狷者多矣夫子何難于此哉 不占而已矣○注其義未詳楊氏曰君子于易茍玩其占則知無常之取羞矣其爲無常也蓋亦不占而已矣意亦略通 不占而已矣古今解者皆不能通注言其義未詳可謂本分然卻再舉楊氏之說不免反以爲累略通二字若于該括衆事處言之如雲略通某氏之學略通某書大義此皆可也今于一章經中單論一事是則爲是非則爲非豈容更有略通邪況已斷定其義未詳亦自不容别議也楊氏之說本無可取删之爲是 君子和而不同小人同而不和○注和者無乖戾之心同者有阿比之意 和則固無乖戾之心隻以無乖戾之心爲和恐亦未盡若無中正之氣專以無乖戾爲心亦與阿比之意相鄰和與同未易辨也中正而無乖戾然後爲和凡在君父之側師長朋友之閑将順其美匡救其惡可者獻之否者替之結者解之離者合之此君子之和也而或巧媚隂柔随時俯仰人曰可己亦曰可人曰否己亦曰否惟言莫違無唱不和此小人之同也晏子辨梁丘據非和以爲君所謂可而有否焉臣獻其否以成其可君所謂否而有可焉臣獻其可以去其否是以政平而不幹民無争心今據不然君所謂可據亦曰可君所謂否據亦曰否據亦同也焉得爲和此論辨析甚明冝引以證此章之義 憲問第十四 注胡氏曰此篇疑原憲所記 王滹南曰胡氏徒見首章如原憲自稱者遂謂此篇悉憲所記此億度之說豈可必哉又疑裡仁篇自吾道一貫至君子欲讷于言十章皆出曽子門人公冶長篇多出子貢之徒益無所據删之可也予謂滹南之論極當胡氏又以先進篇爲闵子骞門人所記與前三說同病皆當删去以戒後人之鑿 貧而無怨難富而無驕易○注處貧難處富易人之常情然人當勉其難而不可忽其易也 注文隻說處貧難處富易于怨驕略無幹渉義不可通大抵處饑寒困苦之貧者不能無籲嗟怏怅之怨居贍足豐饒之富者鮮能無傲慢矜肆之驕此乃人之常情也能安于貧然後無怨貧之