卷六

<經部,四書類,四書辨疑 欽定四庫全書 四書辨疑卷六　　　　　元　陳天祥　撰論語 郷黨第十 朝與下大夫言侃侃如也與上大夫言訚訚如也○注許氏說文侃侃剛直也訚訚和恱而诤也 侃訚二字各有兩訓玉篇諸韻皆同侃字一訓和樂貌又訓彊直訚字一訓中正之貌又訓和然須觀其用處各有所冝朝廷官府之間待下冝寛容事上冝嚴謹以彊直待下則幾于不容以和樂事上則幾于不謹今與下大夫言則用剛直與上大夫言則用和恱于上下之交誠爲未順又诤之爲義乃極谏也必須遇有違理害義之重事不得已而用之尋常語話閑豈容有诤邪若從此說闵子侍側訚訚如也亦是有诤于孔子也冉有子貢侃侃如也亦是以剛直待孔子也是豈聖門弟子尊師之道哉舊說侃侃和樂之貌訚訚中正之貌南軒引侯氏之說曰訚訚中正而敬也侃侃和樂而敬也二說意同今從之 不時不食○注五谷不成果實未熟之類此數者皆足以傷人故不食 注言此數者蓋謂食饐而餲魚餒肉敗色惡臭惡失饪不時也數者之中惟失饪生硬之物食之難化或能傷人色惡臭惡餒敗之類此皆壞爛之物本無難化傷人之理正由氣味可惡勉強食之或至有傷傷自己之所惡而來非由物之能傷也夫子于食饐至失饪凡此數者止是爲其味不堪食故不食也至于五谷不成果實未熟自不可食此何必言不時不食者一日三食不依其時則不食也南軒曰不時非食時也 割不正不食不得其醬不食○注食肉用醬各有所冝不得則不食惡其不備也二者無害于人但不以嗜味而茍食耳 經文上句言食肉下句言凡食須醬不止在于食肉也醬不取其味但欲備數于前然後方食不知何義注文本不欲聖人有嗜味之心故爲此說非中常之論也不得其醬不食止是欲其調味得冝而食之也南軒曰不得其醬調味之不得其冝也 惟酒無量不及亂○注酒以爲人合歡故不爲量但以醉爲節而不及于亂耳 酒之本性無他惟能使人神志迷亂而已飲之至于迷亂失常然後爲醉今言以醉爲節而不及于亂豈有不亂而醉者乎聖人亦無以醉爲節之理程子曰不及亂者非惟不使亂志雖血氣亦不可使亂但浃洽而已可也此說意是 不撤姜食○注姜通神明去穢惡故不撤 本草經諸藥皆有益人之用通神明去穢惡者固不少也然獨不撤姜食者蓋亦取其味之可喜故不撤也注文本謂聖人無嗜味之心故于夫子飲食之閑凡有惡而不食喜而食之者皆宛轉其說不使有關于味之美惡魚餒而肉敗不食則謂爲其傷人也不得其醬不食則謂惡其不備也不撤姜食則謂姜通神明去穢惡也于其本然惡欲之誠使皆晦而不顯以爲聖人無意于味也是豈人之情也哉夫天下之人口之于味皆不待學而能知莫非自然而然雖有至道盛徳亦不能使之不知不覺漠然而絶其所欲也聖人亦與人同但無欲之之甚耳至于擇其味之美惡可食者食不可食者不食庸何傷乎必須甘苦無擇鮮美臭惡一例食之然後乃爲聖人其惑人也甚矣故不得不辨 食不語寝不言○注荅述曰語自言曰言 若從注文之說語與言既分兩等則食寝所慎亦各不同食則止是不語卻合有言寝則止是不言卻合有語若以荅述自言一通論之當食之時人問則不與酬荅不問則卻當自言當寝之時不問則不先自言須問則乃與酬荅然其先問者卻是自言邢昺防直言曰言荅述曰語許氏說文直言曰言論難曰語注文與二說言雖相仿意各有差自言直言已不同荅述論難亦不同廣韻訓語字雖引說文亦不全用其說止訓爲論訓言字則曰言語也玉篇訓言曰言辭也訓語曰言說也舊韻略雜取諸說毛晃韻略專以說文爲據本分言之惟廣韻玉篇以言爲言辭以語爲言說者最不穿鑿當取爲正此章本無深意食不語止是口中有物故不多語寝不言止是心欲安靜故不多言語即是言言即是語不可強有分别也王滹南曰此何可分隻是變文耳 鄉人傩朝服而立于阼階○注傩所以逐疫傩雖古禮而近于戲亦必朝服而臨之者無所不用其誠敬也或曰恐其驚先祖五祀之神欲其依己而安也 鄉閑無傩久矣我輩未之見也嘗聞故老所傳元旦闾巷小兒數十爲羣皆以五防纒杖唱和傩詞巡門以驅疫鬼謂之驅傩注所謂近于戲者必此類也夫子加誠敬于此亦無義理或曰之說謂安先祖神靈義有可取 康子饋藥拜而受之曰丘未達不敢嘗○注範氏曰凡賜食必嘗以拜藥未達不敢嘗受而不飲則虛人之賜故告之如此楊氏曰必告之直也 君賜食蓋熟食也故可先嘗賜腥則亦不嘗矣夫藥性有萬殊服食之法制造不一尤無未熟先嘗之理又無迫使面嘗之命何必告之如是邪且康子以善意饋藥既已受之亦當善其辭意以荅之今乃自以曲防疑人之心告其來使阻定不服其藥虛人之賜孰