卷六

甚于此康子聞之非慚即怒便如康子寛厚能容而已之爲人是何道理楊氏以必告爲直聖人之直恐不如此王滹南曰當是退而謂人之辭記者簡其文故一曰字而足耳此說理當學者往往疑其稱名謂非所以告門人者抑亦未之思也如雲吾無行而不與二三子者是丘也由之瑟奚爲于丘之門丘也幸茍有過人必知之對門人稱名若是者多矣何獨疑于此哉惟從滹南之說爲是 廐焚子退朝曰傷人乎不問馬○注非不愛馬然恐傷人之意多故未暇問蓋貴人賤畜理當如此 未暇問乃是心欲問而無暇以及之也理當如此卻是理不當問也一說而分兩意理皆不通問人之言止是傷人乎三字而已言訖問馬有何未暇雖曰貴人賤畜馬亦有生之物焚燒之苦亦當愍之今曰貴人賤畜理當如此其實豈有如此之理王滹南曰蓋其己見故不必問初豈有深意哉特弟子私疑而記之耳本不須着此三字此說決盡古今之疑 先進第十一 南容三複白圭○注南容一日三複此言 一日二字意昏語録雲不是一旦讀此乃是日日讀之玩味此詩注文一日之意于此可見一日謂日日也南容之學餘皆無所用心日日專誦此詩無乃太約乎黃氏曰三複謂每誦至此必再三反複以識之非謂一次三複亦非謂一日三次誦之也此說于文爲順然此章義本不通夫子專爲三複白圭便以兄之子妻之恐無此理予于公冶長篇已有其辨王滹南以爲弟子附防此說誠是 囘也視予猶父也予不得視猶子也○注歎不如葬鯉之得冝以責門人也 門人厚葬顔囘非禮也而顔路聽之孔子以其制不在已故有予不得視猶子也之歎本無葬鯉得冝之意南軒曰予不得視之猶子以有顔路故也 季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢問死曰未知生焉知死○注問事鬼神蓋求所以奉祭祀之意而死者人之所必有不可不知皆切問也然非誠敬足以事人則必不能事神非原始而知所以生則必不能反終而知所以死蓋幽明始終初無二理但學之有序不可躐等故夫子告之如此程子曰晝夜者死生之道也知生之道則知死之道或言不告子路不知此乃所以深告之也 注文本宗程子之說而又推而廣之也程子以晝夜谕生死晝谕生夜谕死此乃生死常理人人之所共知者注言原始而知所以生卻是說受胎成形初爲父母所生之生反終而知所以死又是說預知所死之由也不惟所論過深與程子之說亦自不同所謂死者人之所必有不可不知皆切問也又言幽明無二理但學之有序不可躐等此又迂逺之甚也夫二帝三王周公仲尼之道切于生民日用須臾不可離者載之經典詳且備矣而皆不出于三綱五常人倫彞則之閑而已未聞敎人幽明次序必須知死也必欲于常行日用人道之外推窮幽防之中不急之務求知所以死者之由縱能知之亦何所用今以季路爲切問誠未見其爲切也夫子正爲所問迂闊不切于實用故言未能事人焉能事鬼未知生焉知死知生謂知處生之道非謂徒知其生如原始知所以生晝夜如生死之生也蓋言事人之道尚且未能又焉能務事鬼神乎生當爲者尚且未知又焉用求知其死乎此正敎之使盡人事所當爲者非所以敎事鬼神告其知死也王滹南曰蓋以子路不能切問近思以盡人事之實而妄意幽逺實拒之而不告也此說本分注文解務民之義敬鬼神而逺之雲專用力于人道之所冝而不惑于鬼神之不可知知者之事也語録曰鬼神自是第二着那個無形影是難理防底未消去理防且就日用切處做工夫子曰未能事人焉能事鬼未知生焉知死此說盡了予謂此二說所論卻公足以自證今注之誤 不踐迹亦不入于室○注善人質美而未學者也程子曰踐迹如言循途守轍善人雖不踐舊迹而自不爲惡然亦不能入聖人之室也 善人不能入室蓋亦就其資禀而言非有關于學不學也今言質美而未學善人亦豈皆不學乎又循途守轍人所常談蓋言守死法而不知變通也程子以踐迹爲循途守轍不踐迹乃是不循途守轍而能不拘死法達乎事權變通之道也果如此則有可以入室之理不可謂不入于室也大抵善人之體惟能以柔謹自守而無行義達道之資雖至爲邦百年才可以勝殘去殺終不能緻雍熙之化者正由循途守轍不能從冝适變所以不入于室也所謂雖不踐舊迹者蓋又指古之遺訓所以法則後人者是爲舊迹也若不踐履此迹則是不循規矩違理妄行豈得謂之善人哉夫中庸之道雖不離于舊迹亦不拘于舊迹須能從冝适變乃得其中善人雖不得中道然于舊迹亦不可直言不踐也隻以文理觀之上文既言不踐舊迹其下止可言故不入于室亦字乃是反上句之意與舊字全不相應若言不踐惡人之迹亦不入聖人之室則亦字之文爲是然經中本無惡字意脈剏加其文亦是曲說不踐迹三字義實難明不可強解 論笃是與君子者乎色莊者乎○注但以其言論笃實而與之則未