卷六

知其爲君子者乎色莊者乎言不可以言貌取人也 君子不以言舉人謂不專信其言聽言未得其實而又必觀其行也不知言無以知人也正患不能辨其言之眞僞耳果知其言虛僞不情則當待爲小人而不取果知其言笃實無妄則當待爲君子而取之今既明知言論笃實而乃又有色莊之疑語言虛僞者既不取言論笃實者亦不取則天下之言皆不足信聖人敎人以知言亦爲無用之虛語矣況言論出于口顔色在于面言色兩處各不相關今疑口中言論笃實恐是面上顔色莊嚴亦不可曉此與上章不踐迹文皆未詳不敢妄說 從之者與○注意二子既非大臣則從季氏之所爲而已 注文中既言子然季氏子弟其人豈肯自以季氏之所爲爲問夫子亦無指說季氏之惡以荅季氏子弟之理蓋子然聞夫子具臣之言意謂具臣爲旅進旅退随衆之人故以從之者與爲問者字須當細看從之者謂是從人之人非謂專從季氏也夫子弑父與君之言亦是泛言或有欲爲如此之惡者仲由冉求亦不肯從子然所問夫子所荅皆非專指季氏而言也 顔淵第十二 四海之内皆兄弟也○注蓋子夏欲以寛牛之憂而爲此不得已之辭讀者不以辭害意可也胡氏曰子夏四海之内皆兄弟之言特以廣司馬牛之意意圎而語滞者也惟聖人則無此病矣且子夏知此而以哭子喪明則以蔽于愛而昧于理是以不能踐其言爾 兄弟同本連枝天倫至親無他人相混之理子夏四海皆兄弟之言正與墨氏之兼愛相類胡氏謂有語滞之病其說誠是然既以其言爲有病矣而又譏其不能踐其言必使子夏絶父子之情而以寛牛之言自寛曰四海之内皆父子也君子何患乎無父子以此自處然後爲能踐其言也比之前病不又甚欤惟删去踐言一節則爲無累 足食足兵民信之矣○注言倉廪實武備修然後敎化行而民信于我不離叛也 言必以實之謂信信之在已不可須臾離也已不失信人自信之豈待倉廪實武備修方才有信哉果如注文之說須是有食有兵然後有信無食無兵則無信也然夫子于不得已而去兵去食惟欲存信此何說也又敎化敎民爲善也敎民爲善亦須自有爲善之實而民信服然後敎化可行堯舜敎天下以仁而民從之以其先有可信之實也若桀纣敎天下以仁民必不從以其先無可信之實也由此觀之民信于我亦不直在敎化既行之後也舊防雲民信則服命從化此說爲是夫子荅子貢之問止是舉其爲政之急務三者之中又有緩急不得已而去其緩者非有先後之分也 民無信不立○注民無食必死然死者人之所不免無信則雖生而無以自立不若死之爲安故甯死而不失信于民使民亦甯死而不失信于我也又曰以人情而言則兵食足而後吾之信可以孚于民以民徳而言則信本人之所固有非兵食所得而先也 一章中兩信字本是一意注文解民信之矣則雲民信于我此以信爲國家之信也解民無信不立則雲民無食必死然死者人之所不免無信則雖生而無以自立此卻說信爲民之信立亦民之自立也又曰甯死而不失信于民使民亦甯死而不失信于我前一句信在國後一句信在民後又分人情民徳二說雲以人情而言則兵食足而後吾之信可以孚于民此說信亦在國也繼雲以民徳而言則信本人之所固有非兵食所得而先此說信又在民矣不惟信字交互無定而兵食與信先後之說自亦不一聖人本防果安在哉王滹南曰民信之者爲民所信也民無信者不爲民信也爲政至于不爲民信則号令日輕紀綱日弛賞不足以勸罰不足以懲委靡頽堕每事不立矣故甯去食不可失信此說二信字皆爲國家之信立亦國事之立也文直理明無可疑矣 君子質而已矣何以文爲○注棘子成疾時人文勝故爲此言 棘子成之言直以文爲絶不可用特發此言以觸子貢意本不在時人也說見下文 惜乎夫子之說君子也驷不及舌○注言子成之言乃君子之意然言出于舌則驷馬不能追又惜其失言也注文本謂棘子成疾時人文勝故以君子之意稱之此可謂不察人之瞠喜也君子質而已矣何以文爲正與史?肈所謂安用毛錐子語意無異故對子貢發如此之言非疾時人文勝乃是疾孔子所敎子貢之徒文勝也子貢正謂妄意譏毀聖人之敎故傷歎而警之也惜乎乃傷歎之辭說猶論也蓋言可惜乎子之所以論君子也此言既出驷馬不能追及其舌而返之也此與一言以爲知一言以爲不知之意同蓋所以深警其非未嘗稱有君子之意也 文猶質也質猶文也虎豹之鞟猶犬羊之鞟○注言文質等耳不可相無若必盡去其文而獨存其質則君子小人無以辨矣 單讀此注辭與義皆通然與經文不能相合若以猶爲須文須質也質須文也此之謂不可相無而猶字未嘗訓須也所謂若必盡去其文而獨存其質者此亦經中所無正爲經文無此一節所以不能通也此段疑有阙誤不可強說