卷三

倫矣解此章者冝曰士當專志在道而或以衣食麤惡為恥者乃是志不在道而役乎外不足與議于道也 君子懐德小人懐土君子懐刑小人懐惠○注懐思念也懐德謂存其固有之善懐土謂溺其所處之安懐刑謂畏法懐惠謂貪利 旣以懐為思念而于通解處卻不全用思念之意四懐字之說意各不同四者之事亦不相類懐德解為存其固有之善懐刑解為畏法存是存在畏是畏懼皆與思念意不相幹所謂固有之善者蓋以德為自己之德也四者之中土刑惠皆在己身之外惟此卻為已所固有之物事不相類所謂畏法者蓋以刑為刑罰之刑也四者之中德土惠皆在人心所欲惟此卻為人所畏避之物意亦不倫德不可說為自己之德刑與德皆當歸之于國家德與德之流行之德同蓋謂國家之仁政也刑與刑于四海之刑同蓋謂國家之法則也土謂國土惠謂恩惠此章本論君子小人志趣不同君子之心普及于衆小人之志專在于己也君子懐德思念養民之仁政也小人懐土思念便己之國土也君子懐刑思念齊民之法則也小人懐惠思念私己之恩惠也 吾道一以貫之○注聖人之心渾然一理而泛應曲當用各不同 一字乃一章之緫要而注文略之但散漫言其泛應曲當用各不同不知一果何謂也吾道一以貫之者一指理而雲爾蓋言吾所行之道惟一理以貫之也道者事物相通之道路也天下事物猶錢也道猶錢竅也理猶錢索也理之貫道猶索之貫于錢竅也錢雖散處各有從索之竅事物雖殊各有合理之道父子有親君臣有義長防有序夫婦有别朋友有信至于親親而仁民仁民而愛物事事物物差等不齊千蹊萬徑各有攸往一一推之皆天理所在理所不在則窒而不通必不可行若楊朱為我墨翟兼愛者是也吾儒之道未有不循自然之理者此所謂一理以貫之也 夫子之道忠怒而已矣○注盡己之謂忠推己之謂恕而已矣者竭盡無餘之詞也夫子之一理渾然而泛應曲當譬則天地之至誠無息萬物各得其所自此之外更無餘法蓋至誠無息者道之體也萬殊之所以一本也萬物各得其所者道之用也一本之所以萬殊也注文以忠恕為貫道之實所論本宗程子之說而又増廣其意也忠者天道恕者人道忠者無妄恕者所以行乎忠也忠體也恕用也此程子之說也注文再衍為天地之至誠無息萬物各得其所又繼之以萬殊之所以一本一本之所以萬殊之說初不知正指何事而言觀其大意蓋以天地之至誠無息與萬殊一本為忠萬物各得其所與一本萬殊為恕比于程子之說可謂逺之又逺矣程子以忠為天道蓋拟中庸誠者天之道為說意謂忠便是誠也蓋不察忠之與誠大同小異不可與誠同為天道也忠本盡公事上之義若言君忠于臣父忠于子斷為不可誠則上下交通無處無之在人則有忠在天則惟誠天惟一誠而已何嘗更聞有忠邪忠則止于人為非有闗于天道也又所謂忠體恕用者蓋以忠為恕之體恕為忠之用也夫盡己之實心無私隐謂之忠推己不欲勿施于人謂之恕忠自是忠恕自是恕豈有互為體用之理注又不說忠是恕之體再指忠為道之體不說恕是忠之用再指恕為道之用與程子之說已自不同況忠恕但能違道不逺今便以忠為道之體不亦躐等之甚乎且仁包五常忠亦在仁所包之内今旣獨為道之體仁則反為忠所包矣豈不悖哉程子又言維天之命于穆不已忠也乾道變化各正性命恕也又有說川流不息萬物散殊者複有說賢人之忠恕聖人之忠恕者衆說紛紛張大如此旁牽曲引無所不至必欲使忠恕合而為一以成一貫之說然忠恕兩物宛然如舊終不可使之為一也夫聖人經世理人之道在生民日用事物之閑皆循自然之天理而行道必循理理以貫道忠與恕豈能通貫天下之道哉東坡以為一以貫之難言也非門人之所及故告之以忠恕又楊山遊定夫親受說于程子亦不免其為疑皆以忠恕為姑應門人之語王滹南辨惑惟取東坡楊遊之說為正予與滹南意同蓋當時問者必非曽門髙第弟子曽子以其未可以語一貫之詳故以違道不逺之忠恕荅之也向若有如子思者問之則其所荅不止于此也然其而已矣三字渉于太峻使後人專執忠恕為一直謂貫道者更無餘法轉緻後人迷惑愈甚由此三字故也隻就違道不逺之四字觀之便可見忠恕不能貫道貫道者惟理而已 德不孤必有鄰○注鄰猶親也德不孤立必以類應故有德者必有其類從之如居之有鄰也 注文本取坤卦文言敬義立而德不孤之義為說大意固亦相類然經中有必字義不可通有德者固有類應相從之道惟明治之世為可必也若昏亂之世乃小人類進之時君子則各自韬晦逺遯以避其害卻無類從不孤之理必字于此不可解矣鄰字解為類從亦為勉強徳不孤必有鄰蓋言人之德業不能獨成必有有德者居相鄰近輔導之也魯無君子者斯焉取斯義與此同 四書辨疑卷三