卷四

欽定四庫全書 四書辨疑卷四　　　　　元　陳天祥　撰 論語 公冶長第五 子謂南容邦有道不廢邦無道免于刑戮以其兄之子妻之○注不廢言必見用也以其謹于言行故能見用于治朝免禍于亂世也 此蓋言夫子之于南容為其有此二事以其兄之子妻之先進篇卻說南容三複白圭孔子以其兄之子妻之二者不知果孰為是注言謹于言行此是就三複白圭之意為說三複白圭章注雲有意于慎言此邦有道所以不廢邦無道所以免禍卻是就此章之意為說蓋亦見兩章之言不同故互為遷就而欲通為一意也然此章本無該說謹于言行之意三複白圭章亦無不廢免禍之文況其方才有意于慎言亦未能必使有道之邦不廢于己而已必能見用也夫子亦無止為有意愼言便以兄子妻之之理王滹南曰凡為女擇配取其相當非止一端未可以此等斷聖人之意也弟子徒謂聖人妻人必不茍然故于諸處認之而附防耳此論推見事理之源足以破古今之疑且夫子言容邦有道不廢邦無道免于刑戮實無可指之迹止是大槩忖度謂南容遇有如此之時必能如此之事此乃議親之際意已允從因而稱道許可之辭非為真有如此事迹而妻之也上章稱公冶長之言亦然 女器也○注子貢雖未至于不器其亦器之貴者欤注文蓋反君子不器為說謂子貢止堪一器之用也聖人之意恐不如此子貢問賜也何如夫子荅以女器也本是稱美子貢為成才之人非謂子貢未至于不器也 或曰雍也仁而不佞子曰焉用佞禦人以口給屢憎于人不知其仁焉用佞○注佞口才也我雖未知仲弓之仁然其不佞乃所以為賢不足以為病也 小人之利口為佞利口即口才也惡利口之覆邦家者惡其佞也不佞者僅能不以利口禦人才免人所憎惡而已驟稱為賢斯亦過矣況仲弓德行與顔闵相亞夫子嘗稱骍且角可使南面其所許者蓋不淺矣荅或人之言縱不全許為仁人亦不至于絶言不知有仁也不知其仁乃是不知佞者有仁非謂不知仲弓也蓋或人但知口才便利為美不知其為仁人君子之所惡仁而不佞之問其問甚騃夫子聞其言而鄙之荅之之辭首言焉用佞鄙之之意深矣蓋言佞是何物仁者焉用有此佞乎彼佞者之所為專以口才捷給禦敵于人以求勝屢以取憎于人如此之人我不知其有仁也蓋仁則不容有佞佞則不容有仁再言焉用佞深警或人之非也 無所取材○注材與裁同程子曰浮海之歎傷天下之無賢君也子路勇于義故謂其能從己皆假設之言耳子路以為實然而喜夫子之與己故夫子美其勇而譏其不能裁度事理以适于義也 乗桴浮于海固為假設之言從我者其由與卻是實稱子路之意非戲弄也子路之喜喜為夫子所知非為不能裁度也浮海之歎雖我輩聞之亦能知其意在傷時必無實往之理豈有聖門髙第弟子于此反無裁度懵然不知者哉無所取材之一句義本難解古注解材為桴材又解為哉與注文意皆牽強姑置之可也 賜也何敢望囘囘也聞一以知十賜也聞一以知二○注胡氏曰子貢平日以已方囘見其不可企及故喻之如此 經中雖嘗有子貢方人之語當時果曽比方何人不可得知今言平日方囘豈有據邪縱或有據猶當慎取夫顔子亞聖也人不自量以己方之雖至愚之人亦必不為而謂子貢為之乎向者以己方囘直與之均齊今乃以知十知二為比何其陞降陡驟如此邪方囘之說蓋未敢信 我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人○注此仁者之事不待勉強故夫子以為非子貢所及程子曰我不欲人之加諸我吾亦欲無加諸人仁也施諸己而不願亦勿施于人恕也恕則子貢或能勉之仁則非所及矣注又雲無者自然而然勿者禁止之謂此所以為仁恕之别 我不欲人之加諸我吾亦欲無加諸人正與施諸己而不願亦勿施于人之義同而程子分之為二一以為仁一以為恕初不見有可分之理亦不見其所分之由繼言恕則子貢或能勉之仁則非所及矣意謂己所不欲勿施于人夫子嘗許子貢能行此則以為難及而不許彼既為恕此必謂仁分之之由實在于此蓋不察彼時之言因其問也子貢問有一言而可以終身行之者乎夫子荅以己所不欲勿施于人蓋以此言為一言終身可行之言非謂恕為子貢能行也夫子之于門人非惟不輕許仁恕亦未嘗輕試也試以己所不欲勿施于人就其人心與物交處觀之遇其物之輕處安而行之亦有能者至于有闗萬鐘之多一國天下之重雖勉而行之千萬人中未必能有一二也諸葛孔明可謂閑世之大賢先主亦三國之賢君也居常共事皆能推己所惡不以及人及為取蜀以複漢業之大計所牽孔明運籌先主緻力加兵劉璋攻奪益州不複能有推己勿施之念蓋事勢使然非得己也為恕之