卷三

欽定四庫全書 四書辨疑卷三　　　　　元　陳天祥　撰 語論 八佾第三 孔子謂季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也○注季氏以大夫而僭用天子之樂孔子言其此事尚忍為之則何事不可忍為或曰忍容忍也蓋深疾之之辭範氏曰孔子為政先正禮樂則季氏之罪不容誅矣訓忍為容便有攘袂切齒之狀聖人氣象恐不如此若謂夫子容忍不過此言既出其勢豈容自己須當有所區處言罷卻便無事何也又下章責三家之言如此平易而此章如此躁忿夫子之性情何其不恒如此邪範氏所論尤為過當僭竊天子之樂非獨季氏為然孟孫叔孫亦以雍徹皆坦然為之略無忌憚蓋由周道既衰綱常壊亂下之僭上習以為常有王者作亦須教之不改然後誅之聖人為心必無預期誅之之理或曰與範氏之說皆不可取謝氏曰君子于所不當為不敢須臾處不忍故也而季氏忍此矣則雖弑父與君亦何憚而不為乎南軒曰季氏以陪臣而僭用天子之舞目睹其數而安焉于焉而忍為則亦何往而不忍也二論與注文前說為當 禮與其奢也甯儉喪與其易也甯戚○注禮貴得中奢易則過于文儉戚則不及而質二者皆未合禮然凡物之理必先有質而後有文則質乃禮之本也 夫子一聞林放之問遽稱曰大哉問于其所荅冝無不盡旣而但言禮與其奢也甯險喪與其易也甯戚荅其大哉之問止此兩句而己甯儉甯戚又是謂此差勝于彼之辭終未嘗竭其兩端了了明明指定何者為禮之本注文直以儉戚當之義實未安此章疑有脫簡不可強解 夷狄之有君不如諸夏之亡也○注亡古無字程子曰夷狄且有君長不如諸夏之僭亂反無上下之分也尹氏曰孔子傷時之亂而歎之也亡非實亡雖有之不能盡其道爾 程子說有君亡君大意皆是尹氏單說亡君不說有君南軒諸人之說解亡君皆非實為亡君解有君皆是實為有君亡字之說皆是有字之說皆非有與亡今通言之如言不有其父不有其君有字當準此義為說有君者有其君者也如言有無父之心有無君之心亡字當準此義為說亡君者亡其君者也蓋謂夷狄尊奉君命而有上下之分是為有其君矣諸夏蔑棄君命而無上下之分是為亡其君矣此夫子傷時亂而歎之也又如字作似字說意為易見 或問禘之說子曰不知也知其說者之于天下也其如示諸斯乎指其掌○注先王報本追逺之意莫深于禘非仁孝誠敬之至不足以與此非或人之所及也而不王不禘之法又魯之所當諱者故以不知荅之弟子記夫子言此而自指其掌言其明且易也蓋知禘之說則理無不明誠無不格而天下不難治矣 注文解不知之意前言非或人所及後言又魯之所當諱者故以不知荅之于夫子不知也之一語中一并安排兩意亦由所見之不一也以理推之惟魯之所當諱者一說為是又觀所解指其掌之一節于魯所當諱故以不知荅之之下繼言夫子言此而自指其掌言其明且易也此以指其掌為言禘之易知也此外若無别說則易知之意定矣其下再說蓋知禘之說而天下不難治此又以指其掌為言天下易治也一易字之意而以兩圖為說亦甚未安注文本意蓋于中庸見其明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎文與此章頗有同處故于明且易之下又言天下不難治也殊不審兩經之文雖有數字相類而其義實不同中庸一章普言以孝為治之易禘嘗二字乃是于宗廟祀先之禮中舉其大槩耳非如此章專言禘之一事也如雲修其祖廟陳其宗器設其裳衣薦其時食又雲事死如事生事亡如事存蓋以為慎終追逺則民德歸厚故言治國如示諸掌非虛語也今言知禘之說則理無不明誠無不格而天下不難治以公論評之僅知禘之一說便能明盡事物之理才知其說未嘗持守奉行便能無不感格皆無此理況自三代而下以及于今知禘之說者蓋不少也未聞皆能平治天下如示手掌之易也由此觀之則其所謂天下不難治者蓋亦無據之空言耳大抵此章?源于魯之禘祭魯以諸侯而用天子之大祭非禮甚矣故夫子于自灌以往皆不欲觀或人見有是言因問其說夫子以魯之僭竊不可斥言故先荅以不知而後告以知之不難之意乃言知其禘之說者達之于天下其如示諸手掌之易見也始于禘自旣灌而往盡于指其掌之句終上下一意如線本是一章不可分之為二也 二三子何患于喪乎天下之無道也久矣天将以夫子爲木铎○注喪謂失位去國木铎金口木舌施政教時所振以警衆者也言亂極當治天必将使夫子得位設教不久失位也或曰木铎所以徇幹道路言天使夫子失位周流四方以行其教如木铎之徇幹道路也前說言天使夫子得位後說言天使夫子失位二說之不同如此皆以為是何也且夫子删詩書正禮樂賛周易作春秋及與門弟子諸人荅問之格言流傳以教後世其道與日月并明與天地同久豈得位當時周流四方所能