卷三十二

蒼生主宰之天相堯二十八載天也之天乃氣數之天故曰天也之天乃民心之天不知氣數乃天定之期民心乃天啓之神不必分析　此章天字朱氏公遷謂以主宰言最得葛屺瞻謂以上帝言即朱説也其曰百神享之者非以鬼神為天也謂即鬼神可以見天也其曰舜相堯雲雲者亦非以氣數為天也謂即氣數可以見天也其自民心言者亦然蒙引謂非人之所能為也天也此天字以氣數言其餘天字以理言似不是 堯以天下與舜節　顧泾陽小心齋劄記曰堯以天下與舜有諸此問大奇二典三谟經孔子親手删定這件事載得明明白白不如洗耳沉淵之説出自玩世之徒寓言以張其髙者比這又是極好的事不如割烹瘠環之説出自阿世之徒借口以文其奸者比何須要問萬章葢亦見得聖人當此時方做此事揖讓與征誅都是一個道理流出非故為矯激薄其子而厚其他人博個名兒世間乃有豔慕而依仿之如子哙子之之流者既屬可笑況以為可得而與則亦将以為可得而取以為可得而取則亦将以為可得而奪與而取順也猶可言也奪而與偪也不可言也世間安知無借與之名文奪之實以欺天下天下且受其欺而不覺者如此亂臣賊子且接迹而起矣尤屬可懼以故特尋這話柄将來做個疑端就中一段意思最為深至孟子答得卻又大奇徑将堯舜放在一邊不説隻説個天子不能以天下與人恰打着萬章心上事于是萬章就不能二字委曲诘難一層入細一層直窮到底孟子就不能二字反覆分剖一節痛快一節直透到頭發出天地間至當不易的道理闡出古今來未經人道的議論然後知聖人心事真如青天白日非惟不以天下為重愛而戀之抑且不以天下為輕藐而擲之即好事者流何得執禅繼征誅之迹妄肆雌黃然後知天下公器幽有百神管着明有百姓管着非惟天子欲與人而不敢抑且欲與人而不能一切奸雄亦可消卻許多癡夢其有功于世教大矣 然則舜有天下也五節　樂天齋翼注曰天非諄諄之命章豈不知此乃究天與為何據也　張彥陵曰以諸侯大夫薦人為言特以形出天子其所不能處即天也天受固天民受亦是天　又曰此二段是章内最擔斤兩處葢主祭主事正舜行事所在而所以神享民安者正天所示與之之實也　四書脈曰所謂薦暴而受語屬渺茫故複究其實人臣唯有助祭趨事而使之主祭主事俨然謂其可為神人之主而昭告于天顯示于民正是薦暴處二使之重是堯薦之堯之能也至于神享民安是舜之得天非堯之能也 舜相堯二十有八載節　吳因之曰以天與發明天子不能以天下與人以天受民受處發明天與孟子答萬章意似已完了卻又有舜相堯一節者想有感于益之事也葢禹薦益于天當其為相時想亦神享民安畢竟不有天下特縁為相不乆又所少者朝觐訟獄之歸舜皆兼際其盛豈不益見為天與乎故又合始末而備論之以申明天與之一句之意　朝觐訟獄之歸本于二十八載之乆其理固然然此節卻分為二意對説二十八載之乆是就氣數上説朝觐訟獄之歸是就民心上説不必合為一段若下章則就民心推原到氣數上又稍不同　葢此章是説民心歸故天命順下章是説天命順故民心歸 泰誓曰節　吳因之曰以民歸為天與其説似渺茫而難信故引證泰誓而申決之全要見得民歸為天與乃鑿鑿可據之理　若但言天似涉矯誣實證之民則确有可據此正聖人心事光明正大處 人有言至于禹而徳衰章總防　翼注曰此章以禹益為主而堯舜傳賢與仲尼伊周不有天下皆客也天與賢四句乃一章之大指昔者至吾君之子也隻叙事而未斷制丹朱之不肖節承上斷其為天意也此則正意已畢而下四節仲尼有徳無薦而不有天下伊周雖有徳有薦而遇繼世之賢君亦不有天下皆是餘意末節總結上文正與天與賢四句相應　附蒙引曰人有言至于禹而徳衰孟子此兩章之辨大意皆同但上章天字除舜相堯二十有八載非人之所能為也天也一天字外皆歸于天視聴自我民視聴之意此章天字卻全是天意之天　按此章天字隻就上章自氣數言者説若上章自鬼神民心言者則此章無之矣此其微别處也蒙引謂上章除非人之所能為也天也一天字外皆歸天視自我民視之意以此為二章之别則非矣葢如此則所謂百神享之是天受之者将作何着落矣　徐自溟曰唐虞三代雖有傳賢傳子之異要之皆是傳賢也葢傳子亦視其子之賢耳舜能繼堯之道禹能繼舜之道賢之賢也如啟能繼禹之道子之賢也故子有賢者啟是也成王是也子有真不肖者桀纣是也子有不賢而賢者太甲是也子有不肖而非不肖者朱均是也太甲始而颠覆已幾桀纣之倫旋而怨艾則亦敬承之啟此不賢而賢也朱均能退處不與舜禹争而上成父之讓下成相之賢則特不肖父之神聖而非桀纣等也此不肖而非不肖也 人有言至于禹而徳衰節　湖南講曰這人言亦是有道之言　翼注曰否言無是事不然則謂此言非也四書脈曰天與賢四句重與子一邊　翼注曰則 與賢則與子二則字主聖人承天説然亦不着力觀下文啟之定位乃在禹既崩之後可以見矣　髙中?曰堯舜傳賢非視天下重于己子之説天下與子原不相蒙以子言則吾子也吾家之事隻當以吾家之理處之天下不得而與也以天下言則天下之天下也天下之事隻當以天下之理處之子不得而與也故可與子則與子以為天下也不可與子則與賢亦以為天下也　舜禹之避朱子謂其未嘗有取天下之心惟恐天下之不我釋此無庸議矣但亦縁當日天下既治朱均至此亦必稍變其舊習非必不可以承天下者況在廷諸臣如臯陶稷契之徒皆有君天下之徳故舜禹欲避之耳假使天下尚如洪水之時而朱均有桀纣之惡在廷諸臣又無可君天下者舜禹一去則天下必亂彼舜禹即不為一身利害計獨不為天下利害計乎況此又難以夷齊之遜國為律也夷齊當日實有不可立者故雖社稷有所不顧舜禹則無不可立者吾知其必不以一避釀天下之亂矣焦弱侯謂舜禹之避特以徐俟朱均之遷耳此固近于小人見識又謂益之避乃是為盛滿難居如太甲賢而伊尹歸成王冠而周公罷宣王賢而共和去耳亦非當日情事蒙引謂舜禹之避以聴天命之所屬耳亦説得聖人有意于天下了　朱子以益為求仁而得仁然則舜禹豈求仁而不得仁者乎曰舜禹之避也固以避為仁及迫于天命民心之不獲已則又以不避為仁矣亦同歸于得仁也　薛方山曰堯舜之禅受堯舜之愛其子也【此與高中?之説亦相發明葢惟使天下與子各不相蒙乃正所以相成也】後世有挈祖宗之天下俛焉授不肖之子使不旋踵而為天下大僇若