卷三十二

象憂亦憂二句即是下章不藏怒不宿怨及夷齊不念舊惡顔子不遷怒心事使象憂而不憂則是鄭莊之于段也象喜而不喜則是魯桓之于隠也　雙峯謂此章重在象憂亦憂二句固是然亦隻就後二節言耳 然則舜僞喜者與節　陳伯玉曰悠然而逝非魚水相忘乃急避網釣之狀惟恐複失所也若果魚水相忘何不緩遊而速逝耶　吳因之曰君子二句重可欺以其方上雞罔句是帶説　馬君常曰象雖非愛兄之弟也而弟原有愛兄之理彼以愛兄之道來是非以象來乃以弟來矣天下無真人情而有真道理此要看出聖人一種真切念頭有觸感而應之妙 象日以殺舜為事章總防　此章隻照吳注為是但欲常常一段又是説仁處兩意錯綜説 象日以殺舜為事兩節　防引以書七旬有苗格來證舜未嘗殺三苗此不足據有苗格在禹徂征之後殺三苗在舜攝位之時事不相防也餘初誤收　翼注曰誅不仁也要見除民害意方與有庳之民奚罪焉相對　翼注曰仁人固如是乎三句一氣讀　意雖重在流毒有庳然語氣卻是説不公　四書脈曰仁人之于弟也六句且泛説以下方明言舜處弟之厚 敢問或曰放者節　徐岩泉曰舜處象最厚當時一切政事皆吏代治固是使不得肆惡亦是保全他況無事權羁絆又得時常來朝欲其時常來朝者亦有意在不但是欲展親親之情葢朝廷禮法所在忠孝誠敬俱見于此舜不忍置象于不足計較之地欲借此以寓薰陶之意耳此意惟孟子識得 盛徳之士章總防　張彥陵曰此章首節下半段辨無臣君之理重堯老一句下三節辨無臣父之理重以天下養四句上是據事而斷其誣下是原心而斷其妄葢曰攝則堯還為天子舜隻代他行事安得謂之臣君既尊之養之則瞽瞍之分尤隆于舜安得謂之臣父 盛徳之士節　四書脈曰自盛徳之士至岌岌乎雖説是古語但隻是據其所聞如此非真古語也　王心齋曰時造此語又引孔子之言為證此皆當時無父無君者假古語以行其私所謂橫議也孟子斥之為齊東野人者葢齊國習見篡弑之事以為常故時有此等議論耳　附淺説曰盛徳之士君不得而臣父不得而子此語原是古君子之語其本意葢言大凡盛徳之士其為人臣也則其君化之其為人子也則其父化之正所謂祗載見瞽瞍瞽瞍亦允若之意也野人好事者欲誣聖人先将古語别為之説因造舜臣君父之事反其意以成之當戰國時此説流?人皆以為古語如此鹹丘蒙述而問曰聞之古語意雲盛徳之士徳雖過于君也禮亦當尊其君不得以其君而為臣徳雖過于父也禮亦當尊其父不得以其父而為子也奈何舜南面而立雲雲　又附蒙引曰為此語者亦都是説舜不是但實無此事也一説徳盛矣雖君也不得而臣之雖父也不得而子之此説謬也接下文其容有蹙及天下殆哉岌岌乎俱貫不去　按依麟士之説則天下殆哉等語亦非譏舜之詞葢言非聖人不能履此危事也如此説則亦貫得去　張彥陵曰堯老句已斷盡非臣其君了　堯典以下隻是證此句　翼注曰堯老舜攝如代之主祭代之主事之類　看來堯典之言本不足為堯老舜攝之證葢使舜既為天子堯死而天下為之服三年喪亦不見得是二天子孟子葢隻是以理斷之而借古書以為影子耳　若隻以堯典之言為不臣堯之證則最确　附大全辨或曰百姓指有位者説古者民無姓有姓者皆有爵土者也　附陳大士曰即書所言天下服堯之喪則堯在一日未嘗一日而離君即孔子所言民無二王之理則舜既率天下服堯之喪即未嘗一日而不為臣堯在未嘗一日而離君舜于堯之在未嘗一日而不為臣舜何縁南面而立堯何由北面而朝乎　按此以堯典及孔子之言對舉與淺説不同姑俟再定 舜之不臣堯節　翼注曰北山之詩周大夫從役所作如今官奉欽差者　又曰此莫非王事下防居王土而為王臣者當均任之何獨使我以賢才而勞苦乎方與鹹丘蒙所引相應賢字帶看不甚重　看來賢字隻就不知推避上説不是以其有才徳而任以事也　張彥陵曰重在不可害志上　徐渭川曰意非意想之意逆非億逆之逆朱子所謂将自己的意思前面去等候是也或置身于異代以俯仰其景概或移事于今日而想像其情懷或于言之中探計其所已述或于言之外推廣其所未發乃是一段真精神黙相迎處　大全辨芑山張氏曰以意逆志意字不是意見之意其要先在窮理蘇子瞻雲幽居黙處觀萬物之變盡其自然之理而斷之于中其所不然者雖古之所謂賢人之説亦有所不取陸象山曰讀書須明物理揣事情論事勢且如讀史須看所以成敗所以是非處優遊涵泳自得力愚謂知此則知以意逆志之法　按蘓陸之説雖佳然卻隻解得意字若逆字則必如朱子是不以先入之説為主之謂【戊午六月】吳因之曰是詩也半節承普天率土説孝子之至 節承既為天子句説然辨舜不臣瞽瞍着實處全在孝子節 孝子之至節　翼注曰孝子之至節意若雲子以舜為天子可臣其父吾以舜為天子正所為尊養其父耳張彥陵曰孝子之至一句提起看是通節之綱尊 養二字是目　吳因之曰後面孝思句正與首句相應　翼注曰孝子之至四句泛説為天子父四句就瞽瞍説　陳伯玉曰引下武以明舜非臣父耳不必贅永言話頭不必靠着武王　又曰尊養俱是一段精誠故曰孝思　四書脈曰自古士庶之孝豈必為天子父以天下養耶第人子愛親無己之心必如是則其心始極而無可加耳　又曰要看孝思二字以舜之思而寄之以尊養方為至若無舜這一段孝思空空尊養豈得為孝　按此是賔意　姜翼隆曰舜孝之可為天下則者以其盡道底豫而天下化定也豈在尊養間但即尊養可見無臣父之理　此之謂也言下武之詩即舜為天子以成其尊養之孝之謂也豈有臣父之理哉大抵中庸論舜之孝而推至于為天子孟子論舜為天子而歸之于孝見南面之尊不過盡得一個孝思則臣父之誣不待辨而明矣【壬子二月】 祗載見瞽瞍節　是為父不得而子乃借古語而破之猶言除非作如此解葢父之化子其常而今反見化于子若難為之父者然與以堯舜之道要湯例看此誤看割烹章注也　樂天齋翼注曰此發古語本意以見臣父之謬　四書脈曰祗載以常時言見瞽瞍夔夔齊栗以見時言 堯以天下與舜章總防　此章天與之是一頭中間以天受民受發明天與之意後面又以攝政之乆與朝觐訟獄之歸發明天與之意皆是以天人兩意對舉至末節引太誓作結則見其所重在人心矣末節要總頂百姓安之及朝觐訟獄之歸方是　張彥陵曰章内言天者三通是一様有雲天不言之天乃