卷二十四

實數也司馬法以十數之者兼山川城郭而言也然則馬氏與刑法志之說其實一也朱子謂馬氏說八百家而出一乘者偶誤耳蓋總之千乘非百裡所能出矣　按孟子公侯百裡之說與周禮公百裡侯四百裡之制雖不同然周禮之所言者乃附庸也則疑所謂千乗者亦兼附庸而言非必皆其國之所有大夫百乗亦以其所統屬而言非必皆其家之所有也集注謂地方百裡出車千乘者亦大槩言之耳　程氏複心謂是孟子假設之言蒙引謂直是孟子之誤恐俱非也　又按邢氏論語道千乘章疏雲千乗有七萬五千人則是六軍矣禮天子六軍出自六鄉萬二千五百家為鄉萬二千五百人為軍地官小司徒雲凡起徒役無過家一人是家出一人鄉為一軍此則出軍之常也天子六軍既出六鄉則諸侯三軍出自三鄉閟宮雲公徒三萬者謂鄉之所出非千乘之衆也千乗者自謂計地出兵非彼三軍之車也二者不同故數不相合所以必有二法者聖王治國安不忘危故令所在有出軍之制若從王伯之命則依國之大小出三軍二軍一軍而已若其前敵不服用兵未巳則盡其境内皆使從軍故複有此計地出軍之法又按陳祥道禮書曰賦雖至于千乘而兵不過三軍三軍五百乗而已則五百乗三鄉之所出也千乘阖境之所出也　按依邢氏陳氏之說則千乘止是都鄙之所出尤非百裡之國所能辦矣益可信其兼附庸而言也可疑者天子六鄉方百裡故能出千乘尚書大傳 曰古者百裡之國三十裡之遂二十裡之郊如此則安能出五百乘且三鄉既有五百乘則三遂複有五百乘是鄉遂所出已有千乘此亦未必然也竊恐天子六軍出自六鄉諸侯三軍則出自三鄉三遂似為近理試質之髙明者　陳祥道禮書曰古者或以甸為乘或以乘為甸以甸為乘稍人掌丘乘之政令禮記惟社丘乘共粢盛是也以乘為甸春秋衞良夫乘?甸兩牡是也蓋乘者甸之賦甸者乘之地　按都鄙有甸法鄉遂無甸法而周禮以遂為邦甸者意者以其外拒于甸而名之也 王立于沼上節　山楊氏曰梁王顧鴻鴈麋鹿以問孟子則是曰字當連上也　按梁王口中說賢者不要太深彼自誇盡心之主未必自居不賢須說有分寸 賢者而後樂此節　所争在賢不賢不在樂不樂梁王着意在樂不樂孟子着意在賢不賢上　賢者而後樂此二句隻虛說為是故下二節方發明其意存疑謂樂非人君所禁但要能享與不能享爾賢者而後樂此能享其樂也不賢者雖有此不樂不能享其樂也似非此節語意　張爾公曰唐憲宗元和七年上禦延英李吉甫言天下已太平陛下宜為樂李绛曰漢文帝家給人足賈誼猶以為厝火積薪之下不可謂安今法令所不能訓者河南北五十餘州烽火屢警水旱時作倉庫空虛此正陛下宵衣旰食之時豈得遽為樂哉上曰卿言正合朕意退謂左右曰吉甫専為悅媚如李绛真宰相也 經始靈台節　經之營之不對經之承上經始來言既經之而即營之也諸家未有明說愚意如此　東陽許氏因魚鳥上看出文王徳被萬物此非正意正意隻是民樂其樂意　古之人即指文王與民偕樂二句俱貼文王講蒙引存疑淺說皆然然則當于言外推開以見凡為君者皆當與民同樂而後能有其樂也　翼注曰與民偕樂是平日仁政不是以台池之樂偕民　張彥陵曰偕樂指平日治岐之政說　翼注又曰滿堂而飲酒有一人向隅而悲泣則一堂皆為之不樂故必與民偕樂而後樂此蓋一本萬物之心若但以危亡不作而能享其樂則淺矣　艾千子曰即此偕之一念胸中之天地自舒目前之境界自活偕樂處正是能樂處　徐儆?曰能樂處是中和位育天地變化蕃盛氣象 時日曷喪節　民欲與之偕亡二句似亦當貼桀講注引此以明雲雲似亦當補在言外　張彥陵曰豈能獨樂句不必說到覆亡民情到偕亡地位滿目皆愁慘之象君心下自是不樂豈能晏然稱快于台池鳥獸之間故能豈能相叫應正見人君不可不公樂于民耳　覆亡亦須兼說 寡人之于國也章總防　張彥陵曰按通章當以盡心二字為主蓋王者之政王者之心為之也看他許多經制區畫那一件不從不忍之心做來有不忍人之心斯有不忍人之政惠王自謂盡心乃其所移者特民間之粟耳而況不知檢不知發心忍極矣安得言盡耶孟子抉出病源以動其不忍之良　徐岩泉曰天地以生養為心而以其所不及之權付之君故君也者乃大寄之以生養之權者也斯民失所賴之以區處而雨?氣數不齊賴之以燮調聖人參贊化育之功正在于此卻乃于兇荒劄瘥漫不知所以處之徒歸罪歲兇天之立君之意至此孤矣況有虐政以使民饑而死耶　徐自溟曰此章重養不重教重農不重桑重谷不重材木治貴因民不貴移民貴在平時不貴在臨荒時貴得民心不貴較民數貴厪恤天下不貴轉移一國 寡人之于國也節　張彥陵曰盡心就救荒上說河内四句正盡心之事移粟比移民更重移民以就粟複移粟以就民委曲區處益見盡心處　徐儆?曰盡心焉耳矣此便是梁惠王的病根假如不違農時兩條自有許多設施措置法制禁令今全無施為隻是一個盡心便是有其心無其政與宣王不忍一牛之心一般　張彥陵曰何也二字是推到歲兇上去見得人力無