卷二十三

在因字看出　莊忠甫曰時可勞而勞則不怨違事可勞而勞則不怨厲力可勞而勞則不怨勤分可勞而勞則不怨侵　仁字大全朱子主治己説防引存疑説約主從政説看來當兼用刁防吉亦雲此仁字宜兼内外説仁者心之徳欲 仁則保合其心之徳是出政之本也仁者愛之理欲仁則推廣其愛之理是行政之實也　李九我曰君子常有從容暇豫安舒自得之意是之謂泰而其迹似于放曠佚樂恣情玩世有疑于驕【存疑亦如此説然如此恐與惠而不費等不合】然惟其生平未嘗慢一人輕一物故無尤無悔無愧無怍常快然自得而泰　樂天齋翼注曰人心苟侮一人忽一事此心亦必有不安者心安則為泰矣　于無敢慢下補説泰字意方可接下句防引存疑皆如此　此泰字本不甚美泰而不驕在過不及上論與子路篇泰而不驕稍别　不必分别【壬申十月】正與尊須要本心之恂栗出現如在外面檢防恐 矯強不來 何謂四惡節　殺之雖當亦謂之虐　大全辨或曰看孟子防年饑嵗至上慢而殘下一段便見出納之吝其惡與虐暴賊等　刁蒙吉曰五美則寛信敏公之驗也四惡則寛信敏公之反也 不知命章總防　黃勉齋曰知命知其在天者知禮知其在己者知言知其在人者利害不能動乎外而後可以脩諸己義理有以養乎内而後可以察諸人三知字俱當兼行説 不知命節　張彥陵曰按命字舊主氣數説即所謂吉防禍福也知命即有居易以俟意非全诿之氣數也唯知命乃可以為君子蓋趨避之念銷斯進脩之志決朱子曰今人開口亦解説一飲一啄自有定分及遇小小利害便生趨避計較之心古人刀鋸在前鼎镬在後視之如無者隻縁見道理都不見那刀鋸鼎镬　管登之曰命有當順有當衡若一身榮辱貴賤貧富死生利害此命當順若天地之危而緻安之萬物之死而緻生之豈可但委于命此命之當衡者析疑曰夀縱百年不可姑待明日夭即一息此志不容少懈此君子之所以為脩身俟命也非不可奈何而姑安之之謂也以不可奈何而安之若命此特莊列之知命非夫子之所謂知命也【聞斯】 不知禮節　徐岩泉曰先王制禮所以斂血氣也血氣從所禀來若無學問之力便奔蕩四出所損不小止有性靈至妙之天則降伏得他禮是性靈中原有的節度文章故須要知禮方能執持方能自立蓋不為血氣所奪也　徐儆?曰立字兼内外説記曰禮釋回増美質其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也竹箭之堅在筠禮之捍外誘也如之松栢之堅在心禮之固内守也如之　樂天齋翼注曰據注立隻就外面説然有兼治心治躬者亦不妨 不知言節　知言即依存疑與孟子一様亦不妨雲峯説不必泥但此與孟子或有生熟之别耳　隻當依雲峯【癸亥七月】　張彥陵曰要知知人處不隻是辨别人品正是驗自己學力 四書講義困勉録卷二十三