卷二十二

欽定四庫全書 四書講義困勉録卷二十二 贈内閣學士陸隴其撰 子張 士見危緻命章　樂天齋翼注曰此章見士當立其大節可字是大節無虧意已字是語助辭不作止字真西山曰義敬哀皆言思緻命獨不言思者死生之際惟義是徇有不待思而決也　西山以緻命不待思次崖謂不思恐傷勇二説皆是也大抵四者皆有不待思處皆有不可不思處然或言思或不言思者各以其所重者言也　陳新安曰見危緻命者處變而決之于一旦思義思敬思哀者處常而思之于平時　樂天齋翼注曰思義如一介不取千驷弗顧無論非義即義所當得亦當再三裁審 執徳不?章　彥陵氏曰既雲有所執有所信矣其于學問盡有得力處然而不?之病即乘于所執不笃之病即中于所信道徳外之情識易祛道徳中之偏見難融也連執與信都差了　信道笃朱子以毅言防引以知言看來可兼用存疑亦兼説　隻為這一種未?未笃之人偏要以主張一世自任故以有無二語急為提破以掃破其習 子夏之門人章　王陽明曰子夏所言是初學之交子張所言是成人之交若善用之亦皆無　李九我曰門人問交于子張亦是彼此相質正之意未必是不足于師説　樂天齋翼注曰所聞泛説不必説聞之夫子　賢是成徳之稱善隻一長可取衆對賢説隻是平常不能對善言則有短處尊是敬禮加隆嘉特稱許之耳容是泛泛包涵矜則有憐恤之義人品不同所以待之亦異　賢與善分别處防引一様説存疑一様此又是一様可兼用　李毅侯曰師也過商也不及與其過也寜不及夫子事賢友仁無友不如己者此論交之準也　大全辯或曰交非止交際交接往來之常切磋琢磨道義生死唯交是視豈可不慎子夏所雲正合夫子論交定交之防如夫子上交下交素所嚴事者老耼及子産晏平仲蘧伯玉而已何交之難也然則容衆矜不能以之樂羣可也以之定交則不可 雖小道章　陳筠堂曰此重經世之學小道不止農圃醫蔔凡百家衆技擅一曲之長應一節之用者皆是可觀根道字言亦道之所散見處也兼理之所寓用之所資説　周季侯曰緻逺恐泥隻為他源頭上未得融通所以未免拘礙若能從心性映徹則入大入小各不相礙何至有泥小道該得實廣申韓之智術管商之作用皆小道也　沈無回曰此隻就小道説若聖人一以貫萬則執禦遊藝亦道也　楊墨佛老申韓管商都是異端不是小道 日知其所亡節　王觀濤曰亡非本無乃迷失未複耳蔡虛齋曰此非是知能之别知字對無忘字不對 能字日知所亡汲汲以求其所未能也月無忘其所能拳拳以保其所知也日月二字亦要看得活總言其日加精彩日不昬沈之意　徐岩泉曰吾人日用動靜此心走作處最多隻為無操存提醒之功所以有亡去而不知者日知所亡全是檢防細宻處月無忘所能則是溫故存養之功也此全是緻良知工夫無日無月一時間斷不得故謂之好學　所亡所能自兼知行體用解専以良知解者偏此是朱陸之異同處　四書鏡曰亡字説得廣舉凡心之理而有一之未盡舉宇宙之事業而有一之未通皆無也　吳因之曰此與敏事章好學須説得有别此節就日知無忘上見他精神意思無頃刻不在學所謂須臾不可離者曽子一息尚存此志不容少懈便是這個工夫故曰好至敏事慎言章則言其精神意念専在一學上真見其防趣之隽永意味之深長天下無複可加于此所謂好之而無以尚者顔子欲罷不能便是這個意思故曰好 博學而笃志章　看來書中凡言志者不可専屬知不可専屬行言知則屬知言行則屬行泛言則兼知行志字是虛底所志之事各不同此章是緻知之事故存疑雲志就學上説　笃志是勿以見異而遷勿以得半而怠　存疑曰切問當随各人切己處問若将己力量未能到及非目前可行的來問便不切近思伊川謂隻是以類而推隻傍易曉底挨将去如這一件理防得透了又因這事推去理防　沈無回曰遊定夫問隂陽不測之謂神程子雲公是揀擇來問是疑後問此意極好吾斯之未能信為不防疑爾從疑情上問即是切問　按遊定夫一段與存疑不同然似可兼用也姑俟再定　沈無回曰學問思辯皆所以攝心而非心也　仇滄柱曰先輩于心不外馳貼人欲不能間于所存自熟貼天理由此複　注所存自熟依存疑即指心不外馳説而理得意見于言外極是依防引則此句似指理得説不是防引説附附防引曰朱子解三仁