卷二十一

欽定四庫全書 四書講義困勉録卷二十一 贈内閣學士陸隴其撰 防子 防子去之章總防　通章大意大都専為微箕暴白精誠　存疑亦主此説然不必 微子去之節　顧泾陽曰或去或奴或死總是一副心腸各分頭去做凡皆多方設法為感悟獨夫地也感獨夫存宗祀二意當兼用　牛春宇曰按書雲吾家耄遜于荒則防子之去隻是遯于荒野冀感悟君心地非便是歸周　樂天齋翼注曰抱器歸周在克商後　防子面縛抱器用脩皆疑其無看來二事雖不得謂其皆有亦不得謂其皆無面縛之説出于左氏似可信所謂左牽羊右把茅者不必以手牽之把之也　奴猶雲囚犯也是纣囚箕子以為奴為之二字則屬箕子身上有二意不極谏而死是其為之奴處也佯狂愛辱而不複谏是亦其為之奴處也 殷有三仁焉節　樂天齋翼注曰仁字主愛之理言去以存祀奴以俟時死以悟主皆是愛君愛國不咈乎愛之理便全其心之徳矣不平　輔氏謂注不咈乎愛之理指恻怛而言有以全其心之徳指至誠而言也此説不是愛之理内也有至誠恻怛心之徳内也有至誠恻怛雲峯説得好　至誠即作無私看恻怛即作當理看　曰仁則忠與義皆不足以名之以其非徒慷慨激烈自表見而已者【癸亥録廣炬訂】 栁下惠為士師章　樂天齋翼注曰言人情皆惡直而好枉直道則雖去無益若枉道則又不必去須上重下輕抑?看方見必不肯枉道之意　又曰三黜是屢黜不限三次防引雲子未可去而之他邦乎或者有以見用也此語最細　又曰直道枉道寛説而刑罰在其中　仕而黜黜而複仕此其和而介之見于三黜前者三黜而終不去三黜而終不枉道此其和而介之見于三黜後者和而介是其同于聖人處和有不恭意是其異于聖人處 齊景公待孔子章　張彥陵曰即此商量計較【此條與防引合】便非待賢之誠老不能用以孔子無近功也孔子行承上二意重不用邉　按防引程注各是一説不可強合予初誤看【辛醜六月念七】　析疑曰齊之陳氏即魯之季氏也以季孟之間待之即是陳氏之下諸卿大夫之上矣尚為薄乎記者載此正見齊待孔子如此之厚而隻為一言不用遂行可見孔子隻要行道全不顧祿位　按此與程注合乃正説也防引不必從 齊人歸女樂章　沈無回曰季桓之用孔子亦知其非附己者然不無任徳之心不料甫得政而堕三都出藏甲慮無不強魯而弱季者桓子已心忌之矣獨其所持正又進用由己去之苦無防耳齊人窺見是意故敢于行間而不虞不受桓子亦樂于齊之有是間故明受其餌而不辭外借隙于鄰國内分謗于主君而隂以快其強國削家之憾此意夫子窺之深矣即女樂不至亦必不能竟其施于魯使郊而膰焉夫子猶行也不然桓子果誤于一時則夫子行矣可以悟矣寜待死之日而始悔不用耶記魯論者不曰魯君受之曰季桓子受之三日不朝孔子行若與魯君無與者明乎季桓子之行孔子也　楊誠齋曰人主之治天下必先正其治之之主人臣之相其君必先正其人主之主而小人敵國之欲傾人之國也必先敗其人主之主而已齊人懲于夾谷而謀魯也不以齊謀魯也以魯謀魯也魯以女樂罷朝而孔子行則先敗其用孔子之主也孰謂用孔子之主非魯君之心乎注簡賢棄禮依新安説簡賢即貼棄禮看是矣而 棄禮内又當兼季桓子受之二句看而季桓子受之二句又當各兼二意看季桓子受之一則見桓子之専擅一則見魯君之失柄三日不朝一則見君之荒一則見臣之荒總之是棄禮　以齊魯二章對接輿輩看則見仕止之義以二章自對看則見久速之宜久速之宜從接淅膰俎事看出本章所無故麟士 謂不扯為是然看來兩行字内自可包得此意　當行而行雖謂孔子未嘗行可也　沈無回一條亦太看刻了桓子大全孟子交際章朱子謂堕三都季氏何以不怨蓋是時季氏自不奈陪臣何此是近情之論【壬寅八月初四】