卷十五

欽定四庫全書 四書講義困勉録卷十五 贈内閣學士陸隴其撰 顔淵 顔淵問仁節　王陽明曰克有掃除廓清之意無事時将己私逐一追究搜尋出來定要拔去病根方是真實用功到得無私可克自有端拱時在　袁七澤曰所謂己者何即下文視聴言動是也已禮非一非二迷之則已悟之則禮已如結水成冰禮如釋冰成水故釋冰即是水不别求水克己即是禮不别求禮下文非禮勿視聴言動便是克己工夫　蒙引曰已是形色之己即下文視聴言動是也克己非克去其己乃克去己中之私欲即下文克去視聴言動之非禮也此段甚妙陳明卿大全删本載之餘所覽蒙引删本不載　己字兼氣質之偏耳目口鼻之欲人我忌克之私説呂氏所謂物我并觀亦是克複内事但不當專指耳若大全朱子謂物我并觀與克己全不幹涉則又似偏矣已字亦不妨對人字説非人所同得之理便是己　謝注性偏難克大全止就剛柔言刁蒙吉複推廣之曰如性偏好貨則從好貨處克将去性偏好色則從好色處克将去性偏好名則從好名處克将去　又曰克盡已私誠意也皆歸于禮則心正而身脩矣此恐不然克複俱兼得身心意　克己克字是行的工夫葢顔子平日知的工夫大畧已盡此處隻重在行上集注所謂至明至健是總顔子前後説不是謂此章知行并重也此章正所謂約之以禮　若饒氏雲吾與回言于吾言無不悅是説博文此四勿是約禮此則又偏彼兩處難定他隻説博文劉?曰克訓勝也已謂身也身有嗜欲當以禮義 齊之嗜欲與禮義戰使禮義勝其嗜欲自得複歸于禮如是乃為仁也　仁與禮似有體用之分玩輔氏理虛禮實之説可見然則以禮對仁言則仁是内而禮又是外也此尤可見看書之當有活法　葢以天理之節文對人事之儀則言則天理之節文在内所謂禮與己各自有内外也但此章禮字比禮之用章較濶耳以天理之節文對天理言則天理是内所謂仁是内而禮又是外也　凡内外體用動靜皆當作三義對峙看　看書須得活法方妙葢此若合而言之則禮與己各自有内外若分言之則禮為内已為外又分言之則視聴為外言動為内又分言之則視為外聴為内此看書到衆説争峙處以此法求之大半冰釋　蒙引謂禮字隻作天理之當然看而以輔氏限制等級一條為非然限制等級即是天理之當然似不必辨但須知其不專在外面耳　周季侯曰禮原非有實相可以舉似所謂有去翳法無予明法也　若謂禮無實相可舉則非聖人不曰理而曰禮之意矣但禮是我所本有隻克己而禮在是矣所謂有去翳法無予明法則得之矣　淺説曰自一心而言則念念皆仁而無一念之不仁自一身而言則事事皆仁而無一事之不仁按淺説解克複兼身心言最明　據蒙引則首節兩個為仁一様據語類則不同然依注則蒙引為是今姑兩存之　為仁由己兼有難易二意易則以其在我難則以其非他人所能助然須側説葢注重在易一邊也蒙引得之　由已二字所以形容直捷之極最得此防葢顔子為仁無求助他人之理何待叮咛　刁蒙吉曰機如弩機之機一撥即轉者也機在人則我束手故難機在我則我操之而我?之故無難也 請問其目節　徐岩泉曰夫子告顔回以四勿其意重在視聴言動四字上不重勿字上工夫隻在眼前此正是約之以禮　百方家問答亦載此説　勿字固是要然在克字内已包得不當至下節始提此為主腦凡大全語類重講勿字者須善看　刁蒙吉曰勿者禁止之辭禁者防閑之意止者遏絶之意勝私複禮之機機字即在我而無難之機　存疑謂非禮勿視聴言動卻就動上説聖賢有持敬涵養之功聖人不以告者動靜交養是學者事顔子生知之亞靜亦無待于簡防也此説不然非禮勿視聴言動原兼動靜説觀朱子謂?時固用克未?時也須緻其精明可見大全真氏又以勿視聴屬存養勿言動屬謹獨此又太鑿四項俱兼存省不宜分屬　查大全以四者分存省此似是徽庵程氏説非西山説【癸亥閏六月】存疑顔子生知之亞一段自妙朱子所謂?時固用克未?時也須緻其精明者乃是本文言外意餘初誤看存疑説正與程子制外養中之説合【己亥六月初三】程子謂制于外所以養其中對仁看則禮與已皆在外故雲制于外大全許氏及蒙引謂制之于外是克己也以安其内是複禮也恐不然【己亥六月初三】　朱子答呂子約雲由乎中而應乎外是推本視聴言動四者皆是由中而出泛言其理之如此耳非謂從裡面做工夫出來也制乎外所以養其中方是説做工夫處全是自外而内自葉流根之意非謂内外交相養與此章之文本不相戾【文集卷四十八庚申看】　語類謂克己工夫其初如何便得防自然也須着禁制始得此段要看得好要與克伐怨欲不行有别葢其為禁制同而所以禁制則異朱子隻要人下工夫未暇辨其同異以四勿配五事則勿字屬心又視聴言動皆兼思 徽庵程氏雲動兼思貌而言不必以勿字為心者非大全辨或曰中庸喜怒哀樂以性之寓于情者言 此雲視聴言動以性之寓于形者言　管登之曰人心之主不在勿而在禮克義則在勿字中禮常為主自能照非幾之萌而克之不然雖欲禁止非禮而無及矣顔子不逺複其主全在機先葢勿從禮出禮不從勿出　依此則反重在複禮了此亦是提良知為主的話頭不知此是論力行不是論存心也且此禮字亦難當良知看　又有以人生而靜為綱以随感而動為目亦非克己即是綱目即是綱之目不分兩項存疑得之　請事斯語隻就此腳頭踏處便是下手之時　譚梁生曰不敏請事則是足?不惰見進不見止之象是以其心三月不違仁也曾子一言則曰唯顔子九言則雲然　徐岩泉曰顔子曰請事斯語甫出口而己巳克矣禮已複矣豈待退而徐議克哉亦豈待臨境而後議禁哉　此亦是欲仁仁至話頭然仁逺章是當下指防此章是大成工夫似不得作一様看　刁蒙吉曰注雲程子四箴?明傳授心法最為親切學者宜深玩其所以親所以切而躬行之不可徒作文字讀也　又解視箴蔽交于前兼不正之色不正之書二意解聴箴閑邪兼防其滛聲防其邪説 仲弓問仁章　莊忠甫曰出門而介秦越使民而别貴賤此慢之生于妄者也無賔而視以為賓無祭而見以為祭此敬之生于妄者也以妄治妄終以藥?病若功行圓滿必待并忘見賓承祭之心然後可　或問未出門使民時如何楊中立曰對境不動難　刁蒙吉曰敬以持己直其内也恕以及物方其外也大全諸家多以内外體用分言敬恕須知恕未全是外未全是用但對敬防故雲然當與參乎章叅看張彥陵曰須知怨根消處正顯得我全體圓融聖人説此二語不重在有效正重在自己工夫耳　吳因之曰顔子請事斯語