卷十五

乾道也曰乾道有徑捷要約之意仲弓請事斯語坤道也曰坤道有積累慎密之意故講顔子請事處當雲四勿隻是一心隻把一心去遏絶便可勝私複禮何憂已之難克也唯從其事斯語而已講仲弓請事處當雲為仁之功一毫踈畧不得若不從敬恕做去便無頭緒便無入門唯兢兢于見賓承祭之語及不欲勿施而已如此說方兩邊移動不得　刁蒙吉曰言效便要他自考蒙引曰顔子不言自考者無待于此也豈其然新建新鄭及龍溪諸公俱诋斥注說以為不怨天不尤人之説大謬矣 司馬牛問仁節　注心存不放四字説透言讱原故且勿入講恐礙下節　刁蒙吉解注中忍字用含忍堅忍二意 其言也讱節　難非力行之難是其難其慎之意君子不憂不懼章　憂自内生懼自外入不必分當事未事　張彥陵曰不憂不懼即無入不自得意隻據見成説内省二語是無憂懼根子然非教他方去用功乃令他自己去想要到不疚地位當盡何等様工夫　周季侯曰不疚從他心苗隐微處勘世上盡有事可對大庭質聖賢卻自家查來覺自有過不得去處凡事須是仔細省察心上打得過方能不憂不懼靠着仁義道徳隻讨得題目做去未便能不憂不懼也　薛敬軒曰君子對青天而懼聞震雷而不驚履平地而恐涉風波而不懼唐荊川曰險處惶惑原易處錯過不曾做得工夫也　多憂懼人與多言而躁人正矛盾多憂懼人見難不見易也正當于此處想出一個司馬牛 人皆有兄弟三節　大全辨唯适張氏曰宋哲宗時章惇複位怨劉安世尤深必置之死因複徙安世于梅州推士豪為轉運判官使殺之判官承意疾馳未至梅三十裡嘔血死安世獲免可以知命矣他如鄒浩谏立賢妃竄于新州對友人田畫出涕畫曰使志完隐黙官京師遇寒疾五日不汗死矣豈獨嶺海之外能死人哉此又以義制命不以死生貳其心者也 君子敬而無失節　李衷一曰大抵司馬牛處兄弟之間決有未盡道處子夏此言分明欲牛自盡恭敬以感其兄魋原不是欲牛把自己兄弟舍置了認别人做兄弟也意謂君子能盡個恭敬雖四海之内都是兄弟疎者尚可親況親者乎何患無兄弟當從自己兄弟看不當從四海防　了凡亦主李説謂到此田地四海之内将改暴易亂而為我之兄弟矣況其親者乎使魋而能遷善也是我能立命也我能格天也固無患乎無兄弟也使其怙終不悛則是我立命有虧也事天未至也亦何患乎無兄弟也子夏非為不得已之詞亦非意圓語滞　樂天齋翼注曰皆兄弟以愛敬我言我無徃不敬誰人慢我我無往不恭誰人侮我　譚梁生曰説理亦靡靡可聴若周公誅管蔡雲何　又曰司馬牛憂懼之意多敬恭之意少敬恭憂懼似之而非子夏之言正言君子葢敬恭者無惡于志不愧不怍之君子也　又曰處牛之勢唯有去而已子夏之言非寛其憂也策其憂也見幾而作不俟終日計當持身避難秉禮異國是無兄弟而有兄弟也語曰患之将至思而弗憂則子夏導牛意也牛不能從至魋之叛宋欲滅桓氏而始出奔不遑擇國而處其亦晚矣 子張問明章總防　此當與衆好衆惡章叅防又當與先覺章叅看　此章當合先覺章及何為則民服章同看 子張問明章　子張問明意思分明要從逺處讨明夫子窺其意向在逺故言汝欲明隻就人情物理上明得便是明即此明得便是逺何必逺求都是因其務外好高之病而藥之明處全在不行上然其所以不行全在本體空明之盡【此句不若蒙引存疑居敬窮理之説為精】若在谮愬上料理則其不行處正是行無有是處　識先覺之賢便知明逺之故　谮愬極切近浸潤膚受之谮愬極精細此段就切近上説大全輔氏就精細上説其實相?明葢唯切近處精細即此是明即此是明之逺　宋羽皇曰家庭邦國無處不有谮愬同室相鬬骨肉參商皆此軰為之非設為之辭也　李衷一曰人心本來自有明覺到被人欺來瞞去不是人能欺瞞得我都是我心中私意紛擾本體上不光潔不定靜可以閑而投可以激而怒所以浸潤膚受紛然得行　李毅侯曰不行谮愬全在心體上説譬如鏡然隻在磨拭上用工不在照物上用工也　又曰問谮愬何以不行吾心之明何以不為谮愬所蔽曰此理在先覺章　魏徴言兼聴則明偏信則暗此隻是所以不行之一端張芑山謂内多欲則小人伺間而進此即蒙引居敬窮理之説乃其本也　王宇泰曰不行謂谮愬雖巧而不得行之于我也非我不行人之谮愬也他人在行處求明所以不逺聖人隻在不行處求明所以自遠　不行有兩解麟士以王宇泰説為雅防來兼用為是　沈無回曰逺是就其明而贊之説不止于明者固不是説明之逺者猶屬兩層逺是其所以明處不逺之明止可言察不可言明吳因之曰遠非旁燭遠到之謂乃精微深邃之謂全要看注中不蔽于近一句然不蔽于近何以為遠大凡遠處易看唯近處看不破且如天地鬼神徃古來今雖甚幽渺寥廓然于我初無情識所牽愛憎所動故聰明可用而探索可窮唯耳目見聞之近毀譽是非之間以情觸情以識投識聰明有所不能用察識有所不及施這等去處必非揣摩物情可得全是胸中原無情識種子所以種種變态當下銷镕此視探赜索隐鈎深緻遠之明何可同日而語故曰可謂遠也已矣如鏡之明者不必徃燭萬形而其能不昏翳處卻便是遠也若隻在照上用功不在磨鏡上用功此便流入億逆窠穴何啻千裡　據存疑則明逺本領當在言外補出因之則混在本文説了存疑較清楚譚梁生謂假女谒苞苴醉飽燕樂之利以行其谮 谮安得不行指攘名奪位嫁禍陰賊之害以行其愬愬安得不行葢兩者從己利害起見非從人利害起見人之利害可視為隔膜已之利害必急于燃眉按此論甚好但以此講浸潤膚受則未切 足食足兵章總防　此章説得常變説不得經權兵可去食可去而信不可去正是立萬世之經如何可説權李衷一曰大抵兵之可去食之可去都謂其有信在耳去食不是主定必死直是恃信足猶可全活也萬一不幸至死則甯以信死無甯以不信生信之所系豈不大哉民無信不立不但财窮食盡之時相叛相離不能一朝雖國富兵強之日相詐相傾而勢亦将渙矣聖人談經濟實用畢竟歸重信字 足食足兵節　首節隻重信葢借兵食以衞信非以兵食而輕信也因之説最得　李毅侯曰帝王先富後教井田學校相為表裡民信之矣自在兵食既足之後　又曰此章孔子意自重在信而今説者之意反重在兵食所以書義不得通曉 必不得已而去二節　兵食俱以周官兵食言若後世召募之兵稅畆之食則不待不得已而始去也　孫淮海曰無信不立不但説兵食可去而信不可去且以見欲足食足兵而必在于立信也食足而無信則倉廪之儲未有不為大盜積者兵