卷十三

氏之説則凡周公之吐哺見賢漢髙之吐哺趣銷印祖逖之蹴劉琨起舞皆背理傷氣之甚矣 雖蔬食菜羮節　蘓子由曰禮食必祭祭先飯祭乎其始食者也古者将田祭貉将射祭侯用火祭爟用師祭祃食必祭先倉爨必祭先炊養老則祭先老不忘本也先衣先虞先蠶先蔔先馬先牧先農先啬先食先酒皆其類矣先王之制禮無非教也 席不正不坐節　張彥陵曰此須活防勿泥坐位一件言聖人心安于正便是坐席也要正葢舉此以見其無徃不正也　一篇鄉黨皆然　葉少蘊曰席南鄉北鄉以西方為上此以方為正者也有憂者側席而坐有喪者專席而坐此以事為正者也 鄉人飲酒章總防　徐儆?曰聖人居鄉之事偶記此二條亦可以見聖人庸徳之行無微不謹處　按王道之行也以禮教始禮教之行也以居鄉始此二條正是聖人敦禮教事所謂觀于鄉而知王道之易易也即此意 鄉人飲酒節　禮記鄉飲酒義此是州長黨正之事是公酒須兼伯叔甥舅嵗時相聚之私酒方完【辛酉三月】 鄉人傩節　蒙引存疑專主緻敬言注或曰一段非正意不必從也然所謂緻敬者有二一則以賔主之禮不可因鄉人而失之一則以先王之禮不可以近戲而忽之蒙引隻説得賔主一邊未是玩注則似欲隻重古禮一邊者　跳躁庭除事極狂悖而聖人端冕正笏俨然當階其何物之不正　聖人于古之禮不可行者則不行可也既行之矣必不視為故事而苟且為之于人之行禮于我者不可受則不受之可也既受之矣必不視為等閑而倨傲待之此不特鄉人傩為然　或曰一段似可兼用但不當專説兼此意説亦可見仁人孝子之思無在而或忘也大全馮氏説得完密　大全辨中洲金氏曰大意與存饩羊同尤展成曰人不畏人而畏鬼鬼不畏鬼而畏人人 不畏鬼而畏假人之鬼鬼不畏人而畏假鬼之人聖人不以人治鬼而以鬼治鬼不以鬼之鬼治鬼而以人之鬼治鬼故為傩雖然天下皆傩也人頭羅刹鬼面夜乂觸目是也吾不知人假鬼乎鬼假人乎非假也真鬼矣　論衡解除篇解除之法縁古逐疫之禮也昔颛顼氏有子三人生而皆亡一居江水為虐鬼一居若水為魍魉一居歐隅之間主疫病人故嵗終事畢驅逐疫鬼因以送陳迎新納吉也世相仿效故有解除 問人于他邦節　四書家訓曰上節是誠見于己之交乎人下節是誠見于人之交乎己　翼注曰上節重拜送下節重拜受及直言上而謹疾意輕拜而送之非拜使者乃遙拜所交之人也 康子饋藥節　楊龜山曰康子饋藥孔子既拜而受之矣乃曰丘未達不敢嘗此疑于拂人情然聖人謹疾豈敢嘗未達之藥既不敢嘗則直言之何用委曲微生髙乞鄰醯以與人是在今之君子葢常事爾然孔子不以為直以辭康子之言觀之信乎其不直也亦不必是親饋或遣人饋亦未可知　此節當與朋友之饋節參看　翼注曰不可説大夫有賜于士葢康子時孔子以大夫告老矣非士也　沈無回曰未達不敢嘗葢叩其味以求達非終不嘗也　大全辨芑山張氏曰聖人于饋藥者未達且不敢嘗況方士金石之藥豈可輕信而遽服之哉 廏焚章　邢氏吳氏以為家廏家語以為國廏本文原無定指防來俱不必拘也　要在倉卒不及計較之時防若斟酌于貴人賤畜何異説夢 君賜食章總防　此章雜記事君之禮當與朝聘等章同防 君賜食節　張彥陵曰正席先嘗隻重如對君上不薦及頒賜意俱輕逮下之仁奉先之孝育物之仁皆自其敬君者推之也　翼注曰首節以敬君賜榮君賜仁君賜立意而餘當頒賜及孝先愛物俱是餘意 侍食于君節　邢疏謂客有先祭後祭之别是也則君祭先飯恐君以後祭之禮待之也又曰此言君祭先飯則是非客之禮也此句不是如此則注不敢當客禮一句説不去矣竊意此即玉藻所謂後祭先飯注謂不祭者不必竟不祭也麟士謂玉藻與此宜别者惑于郉疏也若先飯而君必命之祭則仍祭矣所謂後祭也何别之有 疾君視之節　張彥陵曰禮接君必立于阼階疾不能立而東其首猶阼階之意若曰受生氣豈獨君視之時為然耶東首亦輕隻重加朝服拖紳不敢以防服見君　此意可商　東首謂首在東非向東也　此可補注所不及葢平時之東首者受生氣也君視之而東首者阼階之意也 君命召節　王宇泰曰荀子曰諸侯召其臣臣不俟駕颠倒衣裳而走禮也以此防禮最活尋常大夫不可以徒行及至趨召則徒行乃更為禮而至于颠倒衣裳不為過儀文逐境而移由心而變豈有常乎　此意甚妙以此統防全章尤佳但不可專主此意須與無不敬并説 朋友死章　吳氏以此殡為館于夫子者太鑿即不館于夫子而為之