卷十二

時當進即始基之時亦當進大意隻是當進不當止而進止之機總決于吾兩個一篑不可泥看　翼注曰正意總在譬如上全文俱就山説而正意自見勿悮以止往作學説　辛醜謝遴譬如為山一節文是其止也豈或有阻之撓之者耶即或有阻之撓之而其受人之阻受人之撓者則吾也是其進也豈或有誘之勸之者耶即有誘之勸之者而其受人之誘受人之勸者則吾也 語之而不惰者章　張彥陵曰不解的人與語如水沃石一味昏昧無醒發便是惰了　惰字即兼昏字所謂不惰者當其聞教之始即有莫遏之勢及其力行之時始終一莫遏之象兼説方是隻從新安陳氏説為是蒙引太拘大全朱子謂不惰唯于行上見得者蓋心解者不可見而唯力行可見非謂不惰隻説力行也【己亥四月十八改】 子謂顔淵曰章　止字是怠弛之意不是成就之意苗而不秀者有矣夫章　王觀濤曰此重學必期于成語意要重歸到實上論而兩不字皆由人力未到不兼天時呉省庵曰兩有字謂其出于常理之外歎其不應有此以令人思其所以有此之故　南軒張氏雖兼天時説其實不重須活看　南軒以有質而不學解苗而不秀新安以始學而不發達解之新安較勝蒙引亦從新安　須知苗秀實俱以正學言若走了差路而秀且實愈不是矣此又是上達下達之分 後生可畏章　張彥陵曰此通是激勵後生語隻作一人看説可畏所以歆動他説不足畏所以警惕他呉省庵曰究後生之終便是四十五十之人原四十五十之始【此是推開看】便是後生之人失其所可畏便到不足畏的境界如何一息可怠惰得　此亦為後生而發非以四十五十限定人也　王陽明曰來對今隻就後生言将來必強如今日也不必添我字　陽明看今字似渾然注我字是從畏字生出其義自妙所以無聞者或優忽或中止或助長皆有　注明説不以善聞是即天下歸仁邦家無怨之意與是聞也之聞自不同不必作聞道看　顔氏家訓曰曾子七十乃學【未知所出】名聞天下荀卿五十始來遊學猶為碩儒公孫?四十餘方讀春秋朱雲亦四十始學易論語皇甫谧二十始授孝經論語皆終成大儒此并早迷而晚寤也世人以遲暮而因循面牆亦為愚爾幼而學者如日出之光老而學者如秉燭夜行猶賢乎瞑目而無見者也 法語之言章　此章為聽言者發不為進言者發從與説權在言者改與繹權不在言者故曰吾末如何全是激發他改繹語意與孟子梓匠輪輿章一樣　或謂有法語而不見從巽與而不見説者何謂從與説權在言者曰此是千百中之一從與説乃其常也張彥陵曰理無可逃故必從情無可拂故必説此是進言善處然必改與繹而後實收其益全在聽言者自家理防與進言者無涉故曰吾末如之何不重吾説之窮重彼不可救正上　法巽槩指君友不可單作臣谏講　四書家訓曰巽與或借他人及古今事與類者或寓箴于頌　從與説當淺看若是真從自能改真説自能繹　翼注曰繹字固是心繹其微意改字亦根心上悔悟而來改字固改其前非繹字既知其微意所在則改圖亦不待言矣不可因改繹二字以法言作救過巽言作陳善　按翼注甚是但又謂法言巽言俱是規過恐偏　又曰吾末如之何不可如舊説雲法言不改猶有望于巽言也而巽言又不繹巽言不繹猶有望于法言也而法言又不改玩本文無此交互意隻是着力不得故曰末如之何此句雖若外之實深惕之　湛甘泉曰説而不繹猶不説也而甚于不説從而不改猶不從也而甚于不從何也不説不從者即蔽锢日甚然此念一轉其奮發猶可望亦從亦説隻是不繹不改全是頑皮心性如何着手　不説繹者反不足責而説繹者足責不説繹者反可望而説繹者無望陳新安湛甘泉之説一意而兩層兼用方完 三軍可奪帥也章　此以上句形下句須于可奪處勿説容易了方顯得不可奪意出　翼注曰可與不可全在人己二字志字不可專指綱常名節大率是者不奪于非正者不奪于邪不奪亦不限定死生之際凡利害皆是　大全辯麻城梅氏曰不可奪不宜專指刀鋸鼎镬説向氣魄一路去如劉禅之庸懦至今令人氣悶而不能少變武侯之鞠躬盡瘁武瞾之汚穢雖鄉黨自好者皆褰裳避之而不能灰狄梁公取日虞淵之心須説得寛 衣敝缊袍章總防　沈無回曰人心忘則進有則執至于執則非獨未得者不能進即已得者亦塊磊不化之物矣夫子一則曰何用不臧再則曰何足以臧總是一般前念為臧後念非臧正忘與執之閑耳老子曰人知善之為善斯不善己 衣敝缊袍節　衣敝不恥是極形容子路高明之胸次之詞非實有是事也恥從心上發出見他真心不為富貴所動口頭超脫俱用不着　四書家訓曰不恥言他一防真心脫然于世味者如此非強排遣于外雲爾 不忮不求節　不忮不求根上恥字來忮者恥之激而為忌嫉求者恥之溺而為希冀精神全在用字上李衷一曰引詩不是贊歎他乃是誘掖奬勸他使他由此以進道故何足以臧隻發明得何用不臧内意非有兩層　忮求總根恥字較大全嫉人之有恥己之無較勝　翼注曰貧富相形且不以動其心則此心最精明最強固以精明強固之心進道無所為而不善故曰何用不臧 子路終身誦之節　翼注曰子路亦不是自矜誇但其意謂夫子以是稱我想即是盡善道理我當終身守而勿失便是不複求進了　子路終身誦之不泥衞詩之見于心即誦之無斁可也不病其為誦也而子路于此一似猶泥衞詩之見者記者從旁拟之遂以為若将終身誦之雲　想子路固知忮求之不可有也因有念茲在茲者焉獨不念吾雖去其所謂忮猶有一不忮于心也吾雖去其所謂求猶有一不求于心也其于詩即未嘗誦而無非誦也殆一日而有終身之勢已　想子路唯恐忮求之或時有也甚有釋茲在茲者焉獨不念吾未并忘其所謂不忮即此是仍有一忮于心也吾未并忘其所謂不求即此是仍有一求于心也其于詩即不複誦而皆如誦也殆終身而守一日之見已【戊辰金懷玉】　翼注曰何足以臧亦不是不臧但臧之分量無窮此未足以盡之耳　按何足以臧不可説太低了隻是升堂而未能入室之意　袁了凡曰心有所着則好境皆成魔境　沈無回曰袁了凡看何足以臧又深一層雖非集注正意然可相發明 歲寒章　于忠肅曰松柏後雕不徒是明一己之節有賴此以獨留造化之春而防綴乾坤之色　此為為松柏者慰不可以歲寒而歎松柏之不遇為非松柏者勸不可因歲寒而讓松柏以後雕為知松柏者戒不可至歲寒然後知松柏之後雕　為非松柏者勸内又有不可至歲寒而始學松柏之後雕意為為松柏者慰内又有不可因後雕而自喜松柏之出羣意後雕隻作不雕講後字活看雙峰謂松柏至春後