卷十一

天下亦是與蓋皆有一個天下在胸中便為天下所動了舜禹之心真可謂空洞無一物矣　翼注曰全節作一句勿斷此天下以勢位言不主民言巍巍不與在二聖心體上説不被勢位壓倒故曰巍巍　存疑以好問好察菲食卑宮解不與雖妙然須緊看他前動心二字蓋謂其卑宮菲食為不與然有卑菲而叫不得不與者謂其好問好察為不與然亦有問察而仍叫不得不與者舜禹之不與在心不在外也　當與飯疏食章箪瓢章飯糗章同看須細認注不以位為樂句以憂勤解者非以行所無事解者尤非　王摩诘詩曰曾是巢許淺始知堯舜深蒼生讵有物黃屋如喬林此即儒者所雲一防浮雲過太虛意必如此乃可言不與 大哉堯之為君也章總防　此章是以為君之功用言不是以為君之道言蕩蕩與成功文章俱在用上説無能名是無能名其丕冒不是無能名其所以丕冒成功文章是從丕冒中抽出一二言之與上文有大小之分非有體用之分大抵此章與中庸發育萬物聲名洋溢同一意注德字須活看尹注無為而成似涉君道上説了時解以有為無為分者都本此此俱屬賓意非正意予前亦主此今細讀蒙引存疑知其謬也且有為無為雖作賓意亦不可分貼　【附】李毅侯曰大哉領起一章下因以則天形大哉以無名形則天以成功文章之巍煥形則天而無名　大抵此章須從其功用之盛想出其運用之妙本源之深方是若徑從本源運用上説便是将賓作主　【附】四書蒙訓曰堯之則天亦非專以心體言自其德之充積于心而潛孚黙被于天下者言下成功文章俱在内按依此則通章俱兼體用説亦似妙姑俟再定【壬寅】 【五月廿八】 大哉堯之為君也節　翼注曰大哉二字就是巍巍蕩蕩巍乎煥乎之總名下正句句形容其大　呉因之曰首句下個為字極有意分明謂堯首辟洪荒有為處大耳下文成功文章正指其實而言之　舜無為堯有為妙絶但即以本章為字當之則鑿　無能名在用上説蓋并其發見者人都看不盡所以為大若就體上説便非防時解類以無為講無能名以有為講成功文章不知無能名連成功文章都包在内是大而不可名非深而不可名也如何獨説得無為翼注曰民無能名非民不能名乃堯之難名也隻是德之大不可以一德名之耳 巍巍乎其有成功也節　翼注曰成功是治功有成天下各遂生複性之意　就成功文章説無能名呉因之李毅侯皆主此與蒙引存疑微不同若雲即其大之中舉其成功言之已不能名矣況能名其大也耶則可　沈無回曰見與名不同可見而不可名朱注自妙　問成功文章不足以盡堯不知成功文章外其發見者更有何事曰亦不脫成功文章但不止人所見之成功文章其成功文章是無窮無盡的然此所謂巍巍乎煥乎者隻就人所見之成功文章説不是説無窮無盡之成功文章其無窮無盡之成功文章在蕩蕩乎内　李毅侯曰維天風雨雷露皆功也而不能名其功也日星河嶽皆文也而不能名其文也大全辨或曰此章要説得切實今皆説得?虛看 為君二字此章所謂德者以施諸治者言也非僅一身之德也不可名是不可指一件以名之非隐于無迹也是廣大不可名非幽深不可見也　按此説最是但以注為誤則不知注正是此意也 舜有臣五人而天下治章總防　葛屺瞻曰此章乃言周之嫓美唐虞者不在才而實在德 舜有臣五人而天下治節 武王曰節 才難節　張彥陵曰此節固是歎才之難實是贊周才之盛【語意是即難以見其盛】勿作不足之詞唐虞二句重周言而以唐虞形之須看一際字若使唐不際虞虞不際唐則其盛亦不能如周夫唐虞一盛寥寥千載至周再盛固見才難除卻婦人止有九人尤見才難　翼注曰九人而已雖似抑周又要提起説得盛時猶難況其不逮者乎 三分天下有其二節　張彥陵曰此節大意隻雲周之才固比隆于唐虞而周之德亦非不足于揖遜也觀不曰文王之德而曰周之德可見　三分有二就民心言非真畫地而分也以謂左右之作率字看服即帖服之義見其出于中心若衣之附體然無一毫勉強意　注以至德屬文王本文何不曰文之德而曰周之德耶顧泾陽曰三分天下有其二以服事殷非特文王為然書曰惟十有三年大防于孟津中庸曰武王末受命由十三年以前觀之武王亦文王也孟津之防天與人歸不得已而順之應之耳豈可沒其初心哉夫子概而贊之曰周之德雖謂白武王心事可矣 禹吾無閑然矣章　沈無回曰夫子贊堯舜不容口而于禹獨曰無閑然何也當此之時帝降而王德降而功世道升降之防議論易生故雲　三王之文明漸啓不得不示之以儉而儉而不适其宜唐魏之所以刺也則人稱禹為克儉夫克儉乃禹之可閑也五帝之質樸猶存不得不開之以豐而豐而或過其宜增華毋乃甚乎則人稱禹為克勤夫克勤乃禹之可閑也故禹者處乎可閑之防而幾幾不免于閑者也惟精惟一是其本領允執厥中是其行事不知其然而然是其用心　張彥陵曰不但曰孝鬼神美黻冕而必曰緻者内極其情外備其物也　鬼神似當兼天地祖宗黻冕似當兼朝祭新安陳氏及蒙引之説太拘　徐岩泉曰聖人以萬物為一體不于自己身上起念宮室之卑衣服之惡飲食之菲吾居之衣之食之蓋其心在彼而不在此有不自知其為薄者正是有天下而不與處也　側重下半截又是一法馮具區曰自古聖人唯禹之治水作用最大有大作用者或細行有所不矜卻于衣食宮室閑精義入神如此用心何等周密 四書講義困勉錄卷十一