卷八

欽定四庫全書 四書講義困勉錄卷八 贈内閣學士陸隴其撰 公冶長 子謂公冶長章總防　張彥陵曰按此章隻重表兩賢之素行擇配意隻帶言　徐自溟曰謂長隻雲可妻也缧絏之事特為他作一解終未實言其可取之實謂容隻諒其不廢及免罪亦未實言其事　總見聖人擇人在世法之外不必作抑?口氣須知公冶亦是可免于刑戮者南容亦不必不在缧絏之中聖人隻論人不論遇也兩賢豈有優劣哉 子謂公冶長節　輔慶源曰君子有隐微之過于暗室屋漏之中則其心愧恥若撻于市朝不幸而遇無妄之災則雖市朝之刑裔夷之竄皆受之而無恧也 子謂南容節　徐儆?曰南容所以免禍亂世者謂免夫由已緻之者爾不然義之所在刑戮有不可避則如李膺範滂亦君子所安矣聖人豈以苟免刑戮為貴耶　黃勉齋曰此章謝上蔡則謂聖人擇壻驚人如此楊龜山則謂聖人所求于人者薄上蔡氣高者也龜山氣弱者也故所見各别要之當随文平看方見得聖人本意　蔡虛齋曰處今世亦自有許多當避嫌處不可便以聖賢自拟此魯男子善學柳下惠之法也 子謂子賤章　張彥陵曰按此章暗重一取字子賤能取多賢是正意多賢能供子賤之取是副意若子賤不能取友雖日與君子居究竟何益斯焉取斯全要咨嗟歎息見賢友之不可少也如此如隻歸功于魯便失輕重　李卓吾曰夫獨造之難不如觀摩之易把子賤來做一尊賢取友様子豈徒贊之而已乎翼注曰作文當用反題正做虛處着精神之例于君子哉若人下大發子賤能尊賢求友以成其德而因歸功于魯之多賢如此則魯無君子二句亦不費講又曰斯焉取斯亦隻説無所資取須要自家費力 不是説決不能成德 賜也何如章　張彥陵曰器字隻是借來説見其為有用之成材　女器二字正發得含蓄　四書家訓曰何器以通用之器其等不一非辨美惡辨大小也翼注曰不可説器有貴賤美惡既曰有用成材難言賤惡　又曰器字與瑚琏俱是借字可影不可喻袁了凡曰不舉日用飲食之器而舉宗廟之瑚琏則其通達之才不特可濟邦國之用而亦可以通神明之德矣不舉周之簠簋而舉夏商之瑚琏則不特為今人所珍而尤為古人之所重矣　許敬庵曰子貢穎悟居顔子之次宜子賤所不逮而才美之?露不若德器之淵涵是子賤所就似不可量而子貢器局已成病于自是故毎勵而進之　子貢之器不在才之不足而在有自負其才之意子賤之近于不器不是才之有餘而在有不自恃才之意許説最是　朱子曰子貢畢竟隻是器非不器也但是器之貴者然可貴而不可賤宜于宗廟明堂而不可退處此子貢之偏處　李毅侯曰以管仲之器小推之其亦庶幾于王佐乎 仁而不佞節　仁而不佞或人不重在仁隻重在不佞是病仲弓之意　翼注曰舊説以厚重貼仁簡黙貼不佞 焉用佞節　張彥陵曰按或人以不佞病仲弓此即是用佞處玩本文兩個焉用佞通節語氣皆是斥佞之意隻不知其仁一句防到仲弓身上然亦是帶言非徒為仲弓置辨　翼注曰焉用佞泛說而實承仲弓來末句亦然有以首句泛説末句主仲弓不用佞説未可從　王觀濤曰禦雖訓應答然要得禦字趣味蓋禦如禦敵以言語與人相抵敵也口給二字極重佞與仁相反全在此處仁為人心佞者不内根于心而徒外給于口則本心之德盡忘之矣屢憎于人不重隻要抹倒佞人心事使知本欲取媚而反以見憎令他怏然内悔徐儆?曰時方以佞為賢則宜其見悅于衆而又曰屢憎于人何也蓋折人以言口可屈而心不服也然人字亦可味見不獨取賢者之所憎此是人心公惡處　陳氏以佞為俗人所賢而實正人所惡竊不能無疑不若此之更深矣　仲弓之仁正在于不佞 子使漆雕開仕章　張彥陵曰按此章是見性之學卻亦是經世之學　明新合一　吾斯未信吾字有味人信我不如我自信　苟于斯能信則仕可也即不仕可也以曾防之志觀之可見　袁了凡曰聖賢之志全在天下國家而開之未信則就此心獨知處説豈有開不能仕而錯使之者乎蓋學稍有得苟存心于天下則于人必有所濟此夫子使開之意也學未大成而此理未徹未悟則雖澤被生民皆分外也此開辭夫子之意也二意原不相礙　蒙引以夫子亦知開之未能信與謝氏注稍異然實可從了凡亦是本蒙引來　翼注曰開隻説吾斯之未能信而難出仕意自見于言外　信字内有二意一是細微之必盡一是反身而皆誠大全朱子第四段甚明　存疑説信字雖隻主反身而誠一邊然亦包得那一邊蓋合巨細都要到真知地位也　無毫發之疑即真知意是一反一正語　祝石林曰千古作聖不成隻疑畏二字而畏又生于疑然必千疑萬疑而後能無疑疑信之因也信聖之因也信得極者心眼平等即堯舜當前亦隻這些子了無恐怖　斯字指理信字及注已見大意見字笃志志字不安小成不安二字指心曾防莫春一段即斯字注腳謂斯指心言者謬謂指仕言者尤謬　朱子雖雲防見得高想隻在氣魄上略分其實斯字包得防許多話至笃志處又是開所獨　翼注曰子説朱注雲説其笃志笃志雲者是近裡着已期待不淺之意蓋夫子使開以仕是以由求赤賜一例待他亦是吾儒适用之學但開之志又欲以顔曾地歩自期而不欲以由求地歩自限是近裡着已以為志而随世功名非其心也其所期待甚不浮淺故曰笃志與他處笃志較不同　由求賜所具也都到信的地位然看來開所謂信比數子還備不是一端之信　如此看則開之勝由求赤者在斯字不在信字其勝曾防處則在信字孟子曰有諸己之謂信　若欲實説防高于開處似當以時中一貫分然恐不分之尤妙　已見大意與見道分明是一意是一淺一深語笃志與不安于小成是一意亦是一淺一深語饒氏雖説有三項然其實止二項子説内兼此二項而笃志二字又包得已見大意見道分明不安小成故圈内止雲笃志　程子已見大意見道分明二句是子説意不可混入使仕句内蓋使仕之時夫子亦不料其已見大意見道分明如此也説之心較使仕之心更深逺　或曰説其當下一念説其他日之有成　兩意當兼説　説約曰瞿昆湖文雲即其不輕于仕則他日之能仕可知即其不安于未信則他日之能信可知趙浚谷曰子之説之隻説其當下一念豈暇推及他日之信不信夫子亦豈能預保而預喜之耶　按畢竟兼説為是　李毅侯曰未信之心雖聖人必有之若率爾自以為信則其範昧也愈甚矣故必有不自信之心而後可庶幾于信此又夫子説開之微意也 道不行章　存疑看乗桴句最好蓋即周流之意與遯世者不同然又須看注假設二字　子路之喜即終身誦之之意　按勇作急流