卷六

所以設施不過如此馮具區曰仲即儉即知禮無解于器小而況三歸備官塞門反坫防于濫且逼乎亦足征器小之盈而溢也　又開之曰作此題者惜管仲才是髙手罵管仲便是拙筆 管仲之器小哉章　齊氏曰大其功為天下幸小其器為管仲惜　以仲之功較之春秋諸臣則大以仲之功拟之伊周之佐則小不可謂其功大而器小也功字亦即在器字内萬厯甲午應天程墨俱不是　輔氏以才器對言似謂仲才大而器小然器之能受處即是才器小則才亦不得為大　翼注曰器字須要體認譬如升合鬥斛皆器也然合不能受升升不能受鬥鬥不能受斛所受多者施出去亦不易竭所受寡者施出去亦易竭據此看則器字當兼所受所施言而所受所施又自相承凡為王佐者胸中容受得許多大學術施出去做大事功仲乃伯佐耳其胸中隻容些小伯術故做出些小伯功故曰器小　董思道雲彼其最初發念隻為富強　説叢袁七澤曰借令仲能源頭上清徹一番即無一匡九合之功其器何嘗不大孟子中天下而立定四海之民君子樂之而性不存焉　注局量褊淺言其見理不明而心裡容受不去也容受不去由于見理不明東陽許氏之説極是規模卑隘以其外之設施言言其不曾做得大功業也如伐楚之役可見然即使仲做得大功業亦是卑狹以其不過自私自利之事也二句總是器小而規模卑狹又由于局量褊淺勉齋黃氏與圈外蘇氏之説當玩奢而犯禮亦褊淺卑隘内事然褊淺卑隘則不止此大全朱子第一段富貴能淫數句是含奢僭説麟士删去恐人錯認也最有見輔氏齊氏之説卻都未免偏了　李見羅曰堯舜若非知學則當地平天成之後生了多少驕慢而方且兢兢方且業業看得天大的事隻如一防浮雲過太虛也 樂其可知也章　翼注曰可知蒙引作當字看不是樂其可知猶曰樂亦不難知也　庚戌房書評曰知字須淺看隻以聲音節奏言之若説得深奧既非太師所解且與下數句不相照矣　附張侗初曰太師樂官豈不知樂隻是聖人神遊其際想像其自然節奏耳　按此説亦似是俟再定　翼注曰翕如舊説八音齊作也看來太淺無味還當就精妙處説聴其聲音覺神氣翕聚無浮散不攝之病　翕如敔雖未作亦不害其為八音齊作也【辛醜四月】　翼注看翕字最好胡思泉講翕如雲堂上堂下其交作也工師鼓師其并奏也恐未是樂音自有先後之序無一時俱作之理看來翕純皦繹逐音内俱有【戊午三月】　蒙引謂繹如者一清一濁之相為終始一髙一下之相為起伏而無間防也與大全蔡氏所謂别而又不失于和俱是繹如妙義　大全覺庵蔡氏東陽許氏皆以繹如連以成蓋本圈外謝氏之説蒙引謂純如三句俱綴以縱之下蒙引説是　饒雙峰曰翕合之餘有純和純和之中有明白明白之中無間防　餘中二字有辯天地間自然之節奏　以四時看純皦繹自明 翼注曰樂其可知常説雲古樂雖亡而天地之元聲人心之元韻則未嘗亡耳樂有可知之理據此説是聲音節奏都不理防隻空空説個理了非夫子本意也看來還是就音節中指出精妙處告他觀下翕純皦繹俱是節奏之妙而精理在其中　如天如地不圖至斯亦不過是翕純皦繹到極熟處耳【戊午三月】 儀封人請見曰章　饒雙峰曰夫子得位不得位封人所不能知所可知者夫子之道徳如是天将使之振?文教以開天下後世也或得位或周流四方皆在其中　薛文清曰治世者以權用道師世者以道用權勞來匡直木铎于唐虞庠序學校木铎于商周删定修贊木铎于萬古此皆天也特孔子之天逺孔子之天隠 子謂韶盡美矣章　張彥陵曰此章要得嘉舜而悲武之意美是聲容之盛從外面看善是所以為聲容的根子隻就美上看出非美之外又有所為善也美善雖有精粗内外之分然皆兼功徳不可謂美専言功而善専言徳也且又有個時在薛方山曰唐虞交防之間正太和文明之日而舜則躬逢其盛商周改革之際又餘風未殄之時而武則适遭其窮此韶之盡善莫能拟諸形容而武之盡善終亦不能無遺憾夫子傷之也惜之也不是以韶來形容武短也　四書家訓曰此節總是契慕虞周之意非優劣之也　翼注曰未盡善非不善也未盡耳　此章是論舜武不是論征誅揖遜征誅做到盡善時亦何異于揖遜故大全真氏之説雖佳而予不深取也　揖遜征誅亦是徳中之一節不可認做功【戊午三月】　大全朱子徳有淺深時又有幸不幸是圈外程子意不重觀其上段已翻去時字　問武當舜時亦隻是未盡善如此則竟将時字抹殺了集注何又存程子之説而大全朱子何以又曰徳有淺深時又有幸不幸曰武遇舜時雖隻是未盡善然或不至如此之甚則時字亦非盡抹殺也 居上不寛章　四書家訓曰此是夫子崇本之論寛敬哀俱以心言心本也有此寛厚之心恭敬之心哀戚之心由此行出來即未必盡得其中而本實未撥猶有可觀不然縱上有條教号令禮有威儀進退喪有衰麻哭踴皆為末節失固失也得亦失也雖欲觀何所據而觀之如一篇文字主意既差則辭之工拙皆可勿論　翼注曰白文以字最重是執本以觀其末意　根本既差則其他雖有是處都不是了非更有是處而不足觀也集注大全看得最妙存疑謂隻與其餘不足觀句同看非是 四書講義困勉錄卷六