卷五
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圈外程子則兼後一段説大全蒙引存疑亦隻説得前一邊看來是程子説得完全至謂修徳而祿自至便是教以幹之之法以此為圈内病則不然觀大全朱子抹殺幹字一段自無此病 朱子曰聞見亦互相發亦有聞而行者有見而言者不可泥看故經分言之而注合解之極有見然朱子又曰聞是聞人之言見是見人之行恐亦不可泥亦有聞人之行者有見人之言者見人之言如典籍所載是也不知而作章金仁山又謂聞是聞古人言行見是見今人言行麟士取之看來亦不可泥 新説謂子張才髙意廣不患聞見之不多隻患不能阙慎故此處意重阙慎此説固好然看來務外的人連聞見也不是真個多則聞見亦重但要説得對子張病耳 翼注曰此章不宜専重末句
何為則民服章 此章舉錯似宜平説不必如樊遲問仁章雲不舉便是錯 徐儆?曰進賢退不肖原是朝野一防公心故民之服不服其機括隻在一舉錯間耳朱子論宋事謂救其根本之術不過視天下人望所屬者舉而用之使舉錯當于人心則天下之心自翕然聚于朝廷之上甚得此意 梁無知曰不説君子小人而曰直枉最妙同一君子惟直的君子最惹是非所以容易錯同一小人唯枉的小人最善迎合所以容易舉持正秉公無所回互之謂直曲學阿世漫無執持之謂枉 君子則不論剛柔總叫做直小人亦不論剛柔總叫做枉不必如梁説然亦可備參也
使民敬忠以勸章 張彥陵曰莊字如正衣冠尊瞻視是也亦要根心不從外襲
子奚不為政章 張彥陵曰按此章大意夫子分明是諷定公以孝正家的意思 此章要與防爾何如節同看 此章當與正名章同看蓋身有窮達而必不可不盡者父子兄弟之倫也若使出而不能盡其道于國則甯處而盡其道于家耳 孝乎句是引起語書本道政事今卻以孝為言必有深意 徐自溟曰即此孝友之心而施于一家之中有藹然不容乖之政焉有秩然不容混之政焉蓋即其所施處皆真心貫通即有唐虞雍睦景象即有宇宙和平氣概非政而何 王宇泰曰施于有政今書作克施有政本居家理故治可移于官之意朱子以家政解者以下文有是亦為政一句故也 施于有政施字是推廣意所謂推者有二一是以我之孝友而教家人皆孝友一是以孝友之心而推之為内外尊卑長幼之分然此句内又兼有化意 以孝友施于一家是為一家之政以孝友施于一國是即一國之政總是一個道理随處發見故曰是亦為政非居家理故治可移于官之説若説居家理故治可移于官則夫子既盡孝友于家自當出仕于國非答不仕之意也 袁了凡曰處為洙泗出為唐虞大行窮居原無加損 焦弱侯墨寶齋集驗方序曰陸宣公在忠州日集古醫方或者謂為谪居避咎計不知君子深仁隠厚蓄積于中譬之源泉随地而出期于利物而已而人情薄惡動以為有為而為不亦陋乎可為此章注解
人而無信章 張彥陵曰此章要揭出人字以字人之所以為人全在信若無這防真心實意面目雖存精神已斷還成甚麽人 人之無信者不必論到行之隔礙處方見他不可就他當下無此實心便已失其行之之具矣 徐自溟曰不知其可也似诘問語猶雲如何是好意不可行意直至末句透出然此信字乃人生本來之命脈若因末句行字遂于涉世運行上論信則其所謂信者淺矣故知此信字當是論心不是論行 此説自妙然不若黃蘊生之起講尤妙也 按四書鏡曰論其理則曰不知其可論其勢則曰其何以行此説亦不必
子張問十世可知也章總防 張彥陵曰此章是夫子以定禮觀往古來今之無異非以因革損益為知來也禮字最重禮所以維世也三代所因者此禮所損益者亦此禮損益不外因中事若認所因所損益的做兩件便隔天淵 王宇泰曰此章因字不與損益對謂因于其禮而損益之耳蓋将來之不可知者以世變之無常而夫子謂百世可知者以窮則變變則通通複循環必無窮已則無常而未始不有常也故昔之極重而不返者即為将來所裁減之端而其所頽廢而不振者便為新主所増修之處如秦之廢封建而郡縣此損益之至大而後世之所恨者然亦窮而變變而通勢之所趨而不得不然者也
子張問十世可知也節 世乃帝王興廢相禅之世與三十年為一世之世不同
殷因于夏禮節 翼注曰大凡有定者可知無定者難知今此禮三代相因是有定也雖有損益不過善用其因是無定而未始無定也故總曰可知 按此意無人看破 三可字雖跟損益來然損益不外于所因正從因處知之也有説反重損益上看大意謂周末文勝繼周者必損其文而歸于忠質此不可用按此意亦有然卻是旁意正意則重在因上 三綱五常文質三統俱是禮但三綱五常乃禮之大體文章制度皆為此而設玩注自明 所損益可知也是言損益之不多以見其必出于因不是決其必有損益防引亦明然須細玩方知管登之謂夫子實知繼周以後損益之事誤矣即或有之然此章亦決不重在此也 不但是因往知來假令處夏殷之前亦知三綱五常是百世不易的及處夏殷之後則愈知其不易矣故曰不但是因往知來胡氏之説當活看
非其鬼而祭之章總防 夏九範曰宜提義字為綱此與樊遲問知章同但彼主知言此主勇言提義字為綱固妙提勇字為綱尤妙一是勇之過一是勇之不及然又當兼知講勇之過不及生于知之過不及二者有相因者亦有不相因者不偏説為是
非其鬼而祭之節
見義不為節 吳因之曰見字須説得輕活隻是大義當前已自曉得的也若是真見必定有真力 朱子曰此處要兩下并看就見義不為上看固見得知之而不能為若從源頭看下來乃是知之未至所以為之不力王觀濤曰谄與無勇俱就上文而斷之不作推原説 按此與勉齋之説不同然亦可叅看
四書講義困勉録卷五