論語集解義疏卷十

魏　何晏　集解 梁　皇侃　義疏 論語子張第十九疏【子張者弟子也明其君若有難臣必緻死也所以次前者既明君惡臣宜拂衣而即去若人人皆去則誰為匡輔故此次明若未得去者必宜緻身故以子張次微子也】 子張曰士見危緻命注孔安國曰緻命不愛其身也見得思義祭思敬喪思哀其可已矣疏【子張曰至已矣就此篇凡有二十四章大分為五段總明弟子禀仰記言行皆可軌則第一先述子張語第二子夏語第三子遊語第四曾參語第五子貢語此是第一子張語自有二章也此一篇皆是弟子語無孔子語也雲士見危緻命者士者知義理之名是謂升朝之士也若見國有危難必不愛其身當以死救之是見危緻命也士既如此則大夫以上可知也雲見得思義者此以下并是士行也得得祿也必不素飡義然後取是見得思義也雲祭思敬者士始得立廟守其祭祀祭神如神在是祭思敬也雲喪思哀者方喪三年為君如父母必窮苴斬是喪思哀也雲其可已矣者如上四事為士如此則為可也江熙曰但言若是自可也】 子張曰執徳不?信道不笃焉能為有焉能為亡注孔安國曰言無所輕重也疏【子張曰至為亡　?大也笃厚也亡無也人執徳能至?大信道必便笃厚此人于世乃為可重若雖執徳而不?雖信道而不厚此人于世不足可重如有如無故雲焉能為有焉能為亡也江熙曰有徳不能?大信道不務厚至雖有其懐道徳蔑然不能為損益也注言無所輕重也　世無此人則不足為輕世有此人亦不足為重故雲無所輕重也二章訖此是子張語是第一】子夏之門人問交于子張注孔安國曰問與人交接之道也子張曰子夏雲何對曰子夏曰可者與之其不可者距之子張曰異乎吾所聞君子尊賢而容衆嘉善而矜不能我之大賢與于人何所不容我之不賢與人将距我如之何其距人也注苞氏曰友交當如子夏汛交當如子張疏【子夏至人也　此下是第二是子夏語自有十一章雲子夏雲雲者子夏弟子問子張求交友之道也雲子張曰子夏雲何者子張反問子夏之門人雲汝師何所道故曰雲何也雲對曰雲雲者子夏弟子對子張述子夏言也言子夏雲結交之道若彼人可者則與之交若彼人不可者則距而不交也雲子張曰異乎吾所聞者子張聞子夏之交與已異故雲異乎吾所聞也雲君子雲雲者彼既異我我故更説我所聞也言君子取交之法若見賢者則尊重之衆來歸我我則容之容之中有善者則嘉而美之有不善不能者則矜而不責不得可者與不可者距之雲我之大賢雲雲者更説不宜不可者距之也設他人欲與我交我若是大賢則他人必與我故雲于人何所不容也雲我之不賢雲雲者又雲若我設不賢而他人必亦距我而不矜也我若矜人人必矜我我若距人人必距我故雲如之何其距人也　注苞氏曰至子張　雲友交當如子夏者既欲與為友故宜可者與之不可者距也雲汛交當如子張者若徳悠悠汛交則嘉喜矜不能也明二子各一是也鄭?曰子夏所雲倫黨之交也子張所雲尊卑之交也王肅曰子夏所雲敵體交子張所雲覆蓋文也栾肇曰聖人體備賢者或偏以偏師備學不能同也故準其所資而立業焉猶易雲仁者見其仁智者見其智寛則得衆而遇濫偏則寡合而身孤明各出二子之偏性亦未能兼?夫子度也】 子夏曰雖小道必有可觀者焉注小道謂異端也緻逺恐泥注苞氏曰泥難不通也是以君子不為也疏【子夏曰至為也　雲子夏曰雲雲者小道謂諸子百家之書也一往看覽亦微有片理故雲必冇可觀者焉雲緻逺恐泥者緻至也逺久也泥謂泥難也小道雖一往可觀若持行事至逺經久則恐泥難不能通也雲是以君子不為也者為猶學也既緻逺必恐泥故君子之人秉持正典不學百家也江熙曰聖人所以訓世軌物者逺有體趣故又文質可改而處無反也至夫百家競説非無其理然家人之規模不及于經國慮止于為身無贻厥孫謀是以君子舍彼取此也】 子夏曰日知其所亡注孔安國曰日知其所未聞也月無忘其所能可謂好學也已矣疏【子夏曰至已矣　此勸人學也雲日知其所亡者亡無也無謂從來未經所識者也令人日新其徳日日知所未識者令識録之也雲月無忘其所能者所能謂已識在心者也既自日日識所未知又月月無忘其所能故言識之也雲可謂好學也已矣者能如上事故可謂好學者也然此即是溫故而知新也日知其所亡是知新也月無忘所能是溫故也可謂好學是謂為師也】 子夏曰博學而笃志注孔安國曰廣學而厚識之也切問而近思注切問者切問于已所學而未悟之事也近思者近思于已所能及之事也若汛問所未學逺思所未逹則于所學者不精于所思者不解也仁在其中矣【疏子夏曰至中矣　亦勸學也雲博學而笃忠者博廣也笃厚也志識也言人當廣學經典而深厚識録之不忘也雲切問而近思者切猶急也若有所未逹之事宜急谘問取解故雲切問也近思者若有所思則宜思己所已學者故曰近思也雲仁在其中矣者能如上事雖未是仁而方可能為仁故雲仁在其中矣】子夏曰百工居肆以成其事君子學以緻其道注苞氏曰言百工處其肆則事成猶君子學以立其道也疏【子夏曰至其道　亦勸學也雲子夏曰雲雲者先為設譬百工者巧師也言百者舉全數也居肆者其居常所作物器之處也言百工日日居其常業之處則其業乃成也雲君子學以緻其道者緻至也君子由學以至于道如工居肆以成事也江熙曰亦非生巧也居肆則是見廣見廣而巧成君子未能體足也學以廣其思思廣而道成也】 子夏曰小人之過也必則文注孔安國曰文飾其過不言其情實也疏【子夏曰小人之過也必則文　君子有過是已誤行非故為也故知之則改而小人有過是知而故為故愈文飾之不肯言已非也故缪播曰君子過由不及不及而失非心之病務在改行故無吝也其失之理明然後得之理着得失既辨故遇可複改也小人之過生于情僞故不能不飾飾則彌張乃是謂過也】 子夏曰君子有三變望之嚴然即之也溫聴其言也厲注鄭?曰厲嚴正也疏【子夏曰至也厲　雲君子有三變者變者有三其事但在一時也雲望之嚴然者一也君子正其衣冠嚴然人望而畏之