論語集解義疏卷九

魏　何晏　集解 梁　皇侃　義疏 論語陽貨第十七疏【陽貨者季氏家臣亦兇惡者也所以次前者明于時兇亂非唯國臣無道至于陪臣賤亦竝兇惡故陽貨次季氏也】 陽貨欲見孔子孔子不見注孔安國曰陽貨陽虎也季氏家臣而専魯國之政欲見孔子使仕也歸孔子豚注孔安國曰欲使往謝故遺孔子豚也孔子時其亡也而往拜之遇諸塗注孔安國曰塗道也于道路與相逢也謂孔子曰來予與爾言曰懷其寳而迷其邦可謂仁乎曰不可注馬融曰言孔子不仕是懐寶也知國不治而不為政是迷邦也好從事而亟失時可謂智乎曰不可注孔安國曰言孔子栖栖好從事而數不遇失時不為有智也日月逝矣嵗不我與注馬融曰年老嵗月已徃當急仕也孔子曰諾吾将仕矣注孔安國曰以順辭免害也疏【陽貨至仕矣　雲陽貨欲見孔子者陽貨者季氏家臣陽虎也于時季氏稍微陽貨為季氏宰專魯國政欲使孔子仕已故使人召孔子欲與孔子相見也雲孔子不見者孔子惡其專濫故不與之相見也雲歸孔子豚者歸猶饷也既召孔子孔子不與相見故又追人饷孔子豚也所以召不來而饷豚者禮得敵已以下饷但于己家拜饷而已勝已以上見饷先既拜于己家明日又徃饷者之室也陽虎乃不勝孔子然已交専魯政期度孔子必來拜謝已因得與相見也得相見而勸之欲仕也雲孔子時雲雲者亡無也無謂虎不在家時也孔子曉虎見饷之意故徃拜謝也若徃謝必與相見相見于家事或盤桓故伺取虎不在家時而徃拜于其家也雲遇諸塗者塗道路也既伺其不在而徃拜拜竟而還與之相逢于路中也孔子聖人所以不計避之而在路與相逢者其有所以也若遂不相見則陽虎求召不已既得相見則其意畢取但不欲久與相對故造次在塗路也所以知是已拜室還與相逢者既先雲時亡也後雲遇塗故知己至其家也其若未至室則于禮未畢或有更随其至已家之理故先伺不在而往往畢還而相逢也一家通雲饷豚之時孔子不在故往謝之也然于玉藻中為便而不勝此集解通也謂孔子曰來者貨于路見孔子而呼孔子令來趨就已也雲予與爾言者予我也爾汝也貨先呼孔子來而又雲我與汝言也雲曰懷雲雲者此是貨與孔子所言之辭也既欲令仕已故先發此言也此罵孔子不仁也寳猶道也言仁人之行當恻隠救世以安天下而汝懐藏佐時之道不肯出仕使邦國迷亂為此之事豈可謂為仁乎曰不可者孔子曉虎之言故遜辭求免而荅雲不可也言不可謂此為仁人也雲好從雲雲者此亦罵孔子不智也好從事謂好周流東西從于世事也亟數也言智者以照了為用動無失時而孔子數栖栖遑遑東西從事而數火時不為時用如此豈可謂汝為智人乎曰不可者又遜辭雲不可雲日月雲雲者罵孔子孔子辭既畢故貨又以此辭勸孔子出仕也逝速也言日月不停速不待人豈得懷寳至老而不仕乎我我孔子也雲孔子雲雲者孔子得勸故遜辭荅之曰諾吾将仕也郭象曰聖人無心仕與不仕随世耳陽虎勸仕理無不諾不能用我則無自用此直道而應者也然免遜之理亦在其中也】子曰性相近也習相逺也注孔安國曰君子慎所習也子曰惟上智與下愚不移注孔安國曰上智不可使強為惡下愚不可使強賢也疏【子曰至不移　雲子曰雲雲者性者人所禀以生也習者謂生後有百儀常所行習之事也人具禀天地之氣以生雖複厚薄有殊而同是禀氣故曰相近也及至習若值善友則相効為善若逢惡友則相効為惡惡善既殊故雲相逺也故範曰人生而靜天之性也感于物而動性之欲也斯相近也習洙泗之教為君子習申商之術為小人斯相逺也然情性之義説者不同且依一家舊釋雲性者生也情者成也性是生而冇之故曰生也情是起欲動彰事故曰成也然性無善惡而有濃薄情是冇欲之心而有邪正性既是全生而有未涉乎用非唯不可名為惡亦不可目為善故性無善惡也所以知然者夫善惡之名恒就事而顯故老子曰天下以知美之為美斯惡已以知善之為善斯不善已此皆據事而談情有邪正者情既是事若逐欲流遷其事則邪若欲當于理其事則正故情不得不有邪有正也故易曰利貞者性情也王弼曰不性其情焉能久行其正此是情之正也若心好流蕩失真此是情之邪也若以情近性故雲性其情情近性者何妨是有欲若逐欲遷故雲逺也若欲而不遷故曰近但近性者正而即性非正雖即性非正而能使之正譬如近火者熱而即火非熱雖即火非熱而能使之熱能使之熱者何氣也熱也能使之正者何儀也靜也又知其有濃薄者孔子曰性相近也若全同也相近之辭不生若全異也相近之辭亦不得立今雲近者冇同冇異取其共是無善無惡則同也有濃有薄則異也雖異而未相逺故曰近也雲子曰雲雲者前既曰性近習逺而又有異此則明之也夫降聖以還賢愚萬品若大而言之且分為三上分是聖下分是愚愚人以上聖人以下其中階品不同而共為一此之共一則有推移今雲上智謂聖人下愚愚人也夫人不生則已若有生之始便禀天地隂陽氛氲之氣氣有清濁若禀得淳清者則為聖人若得淳濁者則為愚人愚人淳濁雖澄亦不清聖人淳清攪之不濁故上聖遇昏亂之世不能撓其真下愚值重堯疊舜不能變其惡故雲唯上智與下愚不移也而上智以下下愚以上二者中閑顔闵以下一善以上其中亦多清少濁或多濁少清或半清半濁澄之則清攪之則濁如此之徒以随世變改若遇善則清升逄惡則滓淪所以别雲性相近習相逺也】 子之武城聞弦歌之聲注孔安國曰子遊為武城宰也夫子莞爾而笑注莞爾小笑貌也曰割雞焉用牛刀注孔安國曰言治小何須用大道也子遊對曰昔者偃也聞諸夫子曰君子學道則愛人小人學道則易使也注孔安國曰道謂禮樂也樂以和人人和則易使也子曰二三子注孔安國曰從行者也偃之言是也前言戲之耳注孔安國曰戲以治小而用大道也疏【子之至之耳雲子之雲雲者之徃也于時子遊為武城宰而孔子徃焉既入其邑聞弦歌之聲也但解聞弦歌之聲其則冇二一雲孔子入武城堺聞邑中人家家有弦歌之響由子遊政化和樂故也缪播曰子遊宰小邑能令民得其所弦歌以樂也又一雲謂孔子入武城聞子遊身自弦歌以教民也故江熙曰小邑但當令足衣食教敬而已反教歌詠先王之道也夫子莞爾而笑者孔子聞弦歌聲而笑之也曰割雞焉用牛刀者孔子説可笑之意也牛刀大刀也割雞宜用雞刀割牛宜用牛刀若割雞而用牛刀刀大而雞小所用之過也譬如武城小邑之政可用小才而已用子遊之大才是才大而用小也故缪播曰惜其不得導千乘之國如牛刀割雞不盡其才也江熙曰如牛刀割雞非其宜也雲子遊對雲雲者子遊得孔子笑已故對所以弦歌之意也先據聞之于孔子言曰若君子學禮樂則必以愛人為用小人學道則易使為樂業而偃今日所以有此弦歌之化也一雲子遊既學道于孔子今日之化政是小人易使故缪播曰夫博學之言亦可進退也夫子聞鄉黨之人言便引得射禦子遊聞牛刀之喻且取非宜故曰小人學道則易使也其不知之者以為戲也其知之者以為賢聖之謙意也子曰二三子者二三子從孔子行者也孔子将欲美偃之是故先呼從行之二三子雲偃之言是者言子遊之言所以用弦歌之化是也前言戲之耳者言我前雲割雞焉用牛刀是戲治小而才大也　注孔安國曰至使也　就如注意言子遊對所以弦歌化民者欲使邑中君子學之則愛人邑中小人學之則易使也】 公山不擾以費畔召子欲往注孔安國曰不擾為季氏宰與陽虎共執季桓子而召孔子也子路不悅曰末之也已何必公山氏之之也注孔安國曰之适也無可之則止耳何必公山氏之适者也子曰夫召我者而豈徒哉如有複用我者吾其為東周乎注興周道于東方故曰東周也疏【公山至周乎　公山不擾者姓公山名不擾也雲以費畔者費季氏采邑也畔背叛也不擾當時為季氏邑宰而作亂與陽虎共執季氏是背叛于季氏也雲召子欲徃者既背叛使人召孔子孔子欲徃應召也雲子路不悅者子路見孔子欲徃故已不欣悅也雲曰末雲雲者子路不悅而複説此辭也末無也之适也已止也中之語助也下之亦适也子路曰雖時不我用若無所适徃則乃當止耳何必公山氏之适也雲子曰雲雲者孔子荅子路所以欲往之意也徒空也言夫欲召我者豈容無事空然而召我乎必有以也雲如有雲雲者若必不空然而用我時則我當為興周道也魯在東周在西雲東周者欲于魯而興周道故雲吾其為東周也一雲周室東遷洛邑故曰東周王弼曰言如能用我者不擇地而興周室道也】子張問仁于孔子孔子曰能行五者于天下為仁矣請問之曰恭寬信敏惠恭則不侮注孔安國曰不見侮慢也寬則得衆信則人任焉敏則有功注孔安國曰應事疾則多成功也惠則足以使人疏【子張問至使人　雲子張雲雲者言若能行五事于天下則可謂之為仁人也雲諸問之者子張不曉五者之事故反請問其目也曰恭寬信敏惠者荅五者之目也恭則不侮者又為歴解五事所以為仁之義也言人君行己能恭則人以敬己不敢見輕侮也故江熈曰自敬者人亦敬己也寛則得衆者人君所行寛?則衆附歸之是故得衆也信則人任焉者人君立言必信則為人物所委任也一雲人思任其事故不見暝也敏則有功者敏疾也人君行事不懈而能進疾則事以成而多功也惠則足以使人者人君有恩惠加民民則以不憚勞役也故江熙曰有恩惠則民忘勞也】 胇肹召子欲往注孔安國曰晉大夫趙簡子之邑宰也子路曰昔者由也聞諸夫子曰親于其身為不善者君子不入也注孔安國曰不入其國也胇肹以中牟畔子之徃也如之何子曰然有是言也曰不曰堅乎磨而不磷不曰白乎涅而不缁注孔安國曰磷薄也湼可以染皁者言至堅者磨之而不薄至白者染之于涅而不黑喻君子雖在濁亂濁亂不能汚也吾豈匏瓜也哉焉能系而不食　匏觚也言匏瓜得系一處者不食故也吾自食物當東西南北不得如不食之物系滞一處也疏【胇肹至不食　胇肹召者胇肹使人召于孔子雲子欲徃者孔子欲應召使而徃雲子路曰雲雲者子路見孔子欲應胇肹之召故據昔聞孔子之言