論語集解義疏卷九

而諌止之也子路曰由昔親聞夫子之言曰若有人自親行不善之事者則君子不入其家也胇肹以中牟畔者據胇肹身自為不善之事也胇肹經為中牟邑宰而遂背叛此是不善之事也雲子之雲雲者胇肹身為不善而今夫子若為徃之故雲如之何也子曰雲雲者然如此也孔子荅曰有如此所説也我昔者有此君子不入于不善國之言也雲曰不雲雲者孔子既然之而更廣述我從來所言非一或雲君子不入不善之國亦雲君子入不善之國故君子入不善之國而不為害經為之設二譬譬天下至堅之物磨之不薄至白之物染之不黒是我昔亦有此二言汝今那唯憶不入而不憶亦入乎故白不曰堅乎磨而不磷不曰白乎涅而不缁言我昔亦經有曰也故雲不曰乎以問之也然孔子所以有此二説不同者或其不入是為賢人賢人以下易染故不許入也若許入者是聖人聖人不為世俗染累如至堅至白之物也子路不欲往孔子欲往故具告也雲吾豈雲雲者孔子亦為説我所以一應召之意也言人非匏瓠瓜系滞一處不須飲食而自然生長乃得不用何通乎而我是須食之人自應東西求覓豈得如匏?系而不食耶一通雲匏?星名也言人有才智宜佐時理務為人所用豈得如匏瓜系天而不可食耶王弼曰孔子機發後應事形乃視擇地以處身資教以全度者也故不入亂人之邦聖人通逺慮微應變神化濁亂不能汚其潔兇惡不能害其性所以避難不藏身絶物不以形也有是言者言各有所施也苟不得系而不食舍此适彼相去何若也江熙曰夫子豈實之公山胇肹乎故欲徃之意耶泛示無系以觀門人之情如欲居九夷乗桴浮于海耳子路見形而不及道故聞乗桴而喜聞之公山而不悅升堂而未入室安測聖人之趣哉】 子曰由汝聞六言六蔽矣乎注六言六蔽者下六事謂仁智信直勇剛也對曰未也曰居吾語汝注孔安國曰子路起對故使還座也好仁不好學其蔽也愚注孔安國曰仁者愛物不知所以裁之則愚也好智不好學其蔽也蕩注孔安國曰蕩無所适守也好信不好學其蔽也賊注孔安國曰父子不知相為隠之輩也好直不好學其蔽也絞好勇不好學其蔽也亂好剛不好學其蔽也狂注孔安國曰狂妄抵觸人也疏【子曰至也狂　子曰由者呼子路名而問之也雲汝聞雲雲者夫所欲問子路汝曾聞六言而毎言以有蔽塞之事乎言既有六故蔽亦有六故雲六言六蔽也事在下文王弼曰不自見其過也對曰未也者子路對曰未曾聞之雲曰居吾語汝者居猶複座也子路得孔子問避席而對曰未也故孔子呼之使複座也吾當語汝也雲好仁雲雲者一也然此以下六事謂中人也夫事得中适莫不資學若不學而行事猶無燭夜行也仁者博施周急是徳之盛也唯學者能裁其中若不學而施施必失所是與愚人同故其蔽塞在于愚也江熙曰好仁者謂聞其風而悅之者也不學不能深原乎其遁知其一而未識其二所以蔽也自非聖人必有所偏偏才雖美必有所蔽學者假教以節其性觀教知變則見所過也雲好智雲雲者二也智以運動為用若學而裁之則智動防理若不學而運動則蔽塞在于蕩無所的守也雲好信雲雲者三也信者不欺為用若學而為信信則合宜不學而信信不合宜不合宜則蔽塞在于賊害其身也江熙曰尾生與女子期死于梁下宋襄與楚人期傷?不度信之害也雲好直雲雲者四也直者不曲為用若學而行之得中道若不學而直則蔽塞在于絞絞猶刺也好譏刺人之非以成已之直也雲好勇雲雲者五也勇是多力多力若學則能用勇敬拜于廟廊捍難于邊壃若勇不學則必蔽塞在于作亂也雲好剛雲雲者六也剛者無欲不為曲求也若複學而剛則中适為美若剛而不學則必蔽在于狂狂謂抵觸于人無回避者也】 子曰小子何莫學夫詩　苞氏曰小子門人也詩可以興注孔安國曰興引譬速類也可以觀注鄭?曰觀觀風俗之盛衰也可以羣注孔安國曰羣居相切磋也可以怨注孔安國曰怨刺上政也迩之事父逺之事君注孔安國曰迩近也多識于鳥獸草木之名疏【子曰至之名　子曰小子者呼諸弟子欲語之也何莫學夫詩者莫無也夫語助也門弟子汝等何無學夫詩者也詩可以興者又為説所以宜學之由也興謂譬喻也言若能學詩詩可令人能為譬喻也可以觀者詩有諸國之風風俗盛衰可以觀覽而知之也可以羣者詩有如切如磋如琢如磨是朋友之道可以羣居也可以怨者詩可以怨刺諷諌之法言之者無罪聞之者足以戒故可以怨也雲迩之雲雲者迩近也詩有凱風白華相戒以養是有近事父之道也又雅頌君臣之法是有逺事君之道也江熙曰言事父與事君以有其道也雲多識雲雲者關雎鵲巢是有鳥也驺虞狼跋是有獸也采蘩葛覃是有草也甘棠棫樸是有木也詩竝載其名學詩者則多識之也】子謂伯魚曰汝為周南邵南矣乎人而不為周南邵南其猶正牆面而立也與注馬融曰周南邵南國風之始得淑女以配君子三綱之首王教之端故人而不為如向牆而立也疏【子謂至也與　雲子謂雲雲者伯魚孔子之子也為猶學也周南關雎以下詩也邵南鵲巢以下詩也孔子見伯魚而謂之曰汝已曾學周邵二南之詩乎然比問即是伯魚趨過庭孔子問之學詩乎時也雲人而雲雲者先問之而更為説周邵二南既多所合載讀之則多識草木鳥獸及可事君親故若不學詩者則如人面正向牆而倚立終無所瞻見也然此語亦是伯魚過庭時對曰未學詩而孔子曰不學詩無以言也】 子曰禮雲禮雲玉帛雲乎哉注鄭?曰玉璋珪之屬也帛束帛之屬也言禮非但崇此玉帛而已所貴者乃貴其安上治民也樂雲樂雲鐘鼓雲乎哉注馬融曰樂之所貴者移風易俗也非謂鐘鼓而已也疏【子曰至乎哉此章辨禮樂之本也雲子曰雲雲者夫禮所貴在安上治民但安上治民不因于玉帛而不逹故行禮必用玉帛耳當乎周季末之君唯知崇尚玉帛而不能安上治民故孔子歎之雲也故重言禮雲禮雲玉帛雲乎哉明禮之所雲不玉帛也雲樂雲雲雲者樂之所貴在移風易俗因于鐘鼓而宣故行樂必假鐘鼓耳當澆季之主唯知崇尚鐘鼓而不能移風易俗孔子重言樂雲樂雲鐘鼓雲乎哉明樂之所雲不在鐘鼓也王弼曰禮以敬為主玉帛者敬之用飾也樂主于和鐘鼓者樂之器也于時所謂禮樂者厚贽币而所簡于敬盛鐘鼓而不合雅頌故正言其義也缪播曰玉帛禮之用非禮之本鐘鼓者樂之器非樂之主假玉帛以達禮禮逹則玉帛可忘借鐘鼓以顯樂樂顯則鐘鼓可遺以禮假玉帛于求禮非深乎禮者也以樂托鐘鼓于求樂非通乎樂者也苟能禮正則無持于玉帛而上安民治矣苟能暢和則無借于鐘鼓而移風易俗也】 子曰色厲而内荏注孔安國曰荏柔也謂外自矜厲而内柔佞者也譬諸小人其猶穿窬之盜也與注孔安國曰為人如此猶小人之有盜心也穿穿壁也窬窬牆也疏【子曰至也與　色厲而内荏者厲矜正也荏柔佞也言人有顔色矜正于外而心柔佞于内者也雲譬諸雲雲者此為色厲内荏作譬也言其譬如小人為偷盜之時也小人為盜或穿人屋壁或逾人垣牆當比之時外形恒欲進為取物而心恒畏人常懐退走之路是形進心退内外相乖如色外矜正而心内柔佞者也江熙曰田文之客能為狗盜穿壁如逾而入盜之密也外為矜厲而實柔佞之密也峻其牆字謂之免盜而狗盜者往焉髙其杭厲謂之免佞而色厲者入焉古聖難于荏人今夫子又苦為之喻明免者鮮矣傳雲筚門珪窬窬賣也】子曰鄉原徳之賊也注周生烈曰所至之鄉辄原其人情而為己意以待之是賊亂徳者也一曰鄉向也古字同謂人不能剛毅而見人辄原其趣向容媚而合之言此所以賊德也疏【子曰鄉原德之賊也　鄉鄉裡也原原本也言人若凡徃所至之鄉辄憶度逆用意原本其人情而待之者此是德之賊也言賊害其德也又一雲鄉向也謂人不能剛毅而好面從見人辄媚向而原趣求合比是賊徳也張憑曰鄉原原壤也孔子鄉人故曰鄉原也彼遊方之外行不應規矩不可以訓故毎抑其迹所以?徳也】 子曰道聴而塗説徳之棄也注馬融曰聞之于道路則傳而説之也疏【子曰至棄也　道道路也塗亦道路也記問之學不足以為人師師人必當溫故而知新研精習久然後乃可為人?説耳若聴之于道路道路仍即為人傳説必多謬妄所以為冇德者所棄也亦自棄其德也江熙曰今之學者不為己者也況乎道聴者哉逐末愈甚棄德彌深也】 子曰鄙夫可與事君也與哉注孔安國曰言不可與事君也其未得之也患得之注患得之者患不能得之也楚俗言也既得之患失之苟患失之無所不至矣注鄭?曰無所不至者言邪媚無所不為也疏【子曰至至矣子曰雲雲者言凡鄙之人不可與之事君故雲可與事君哉雲其未雲雲者比以下明鄙夫不可與事君之由也患得之謂患不能得也言初未得事君之時恒懃懃患已不能得事君也既得之患失之者患失之患不失之也既得事君而生厭心故患已不遺失之也雲苟患雲雲者既患得失在于不定則此鄙心回邪無所不至或為亂也注患得至言也　楚之風俗其言語如此也呼患不得為患得之也】 子曰古者民有三疾今也或是之亡也注苞氏曰言古者民疾與今時異也古之狂也肆注苞氏曰肆極意敢言之也今之狂也蕩注孔安國曰蕩無所據也古之矜也防注馬融曰有亷隅也今之矜也忿戾注孔安國曰惡理多怒也古之愚也直今之愚也詐而已矣疏【子曰至已矣　古者民有三疾者古謂淳時也疾謂病也其事有三條在下文也今也或是之亡者今謂澆時也亡無也言今之澆民無複三疾之事也江熙曰今之民無古者之疾而疾過之也古之狂也肆者一也古之狂者恒肆意所為好在抵觸以此為疾者也今之狂也蕩者蕩無所據也蕩猶動也今之狂不複肆直而皆用意澆競流動也複無得據杖也古之矜也亷者二也矜荘也亷隅也古人　自矜荘者好大有亷隅以此為疾也李充曰矜厲其行向亷潔也】【今之矜也忿戾者今世之人自矜荘者不能亷隅而因之為忿戾怒物也李充曰矜善上人物所以不與則反之者至矣故怒以戾】【與忿激也古之愚也直者三也古之愚者不用其智不知俯仰病在直情徑行故雲直也今之愚也詐而已者今之世