論語集觧義疏卷七
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魏 何晏 集解
梁 皇侃 義疏
論語子路第十三疏【子路孔子弟子也武為三千之标者也所以次前者武劣于文故子路次顔淵也】
子路問政子曰先之勞之注孔安國曰先導之以徳使民信之然後勞之易曰說以使民民忘其勞也請益曰無倦注孔安國曰子路嫌其少故請益曰無倦者行此上事無倦則可也疏【子路問至無倦謂雲子路問政者問為政之法也雲子曰先之勞之者荅也先之謂先行徳信及于民也勞之謂使勞役也為政之法先行徳澤然後乃可勞役也雲請益者子路嫌為政之法少故就孔子更求請益也雲曰無倦者孔子荅曰但行先之勞之二事無有懈倦則自為足也注孔安國曰至勞也 引易證上先有徳澤可悅後乃可勞民也】
仲弓為季氏宰問政子曰先有司注王肅曰言為政當先任有司而後責其事赦小過舉賢才曰焉知賢才而舉之曰舉爾所知爾所不知人其舎諸注孔安國曰汝所不知者人将自舉之各舉其所知則賢才無遺也疏【仲弓至舍諸 雲仲弓為季氏宰問政者仲弓将往費為季氏采邑之宰故先谘問孔子求為政之法也雲子曰先有司者有司謂彼邑官職屬吏之徒也言為政之法未有自逞聰明且先委任其屬吏責以舊事雲赦小過者過誤也又當放赦民間小小過誤犯之罪者也雲舉賢才者又當舉民中有才智者薦之于君者也雲曰焉知賢才而舉之者焉安也仲弓又谘曰已識闇昧豈辨得賢才而可舉也雲曰舉雲雲者仲弓既曰焉知賢才故孔子又荅曰但随爾所知而舉之爾所不知他人舉之汝為民主汝若好舉賢才則民心必從汝所好各各自舉其所知賢才皆遂不見舍棄諸之也人其舍于之乎範甯曰仲弓以非不欲舉賢才識昧不知人也孔子以所知者則舉之爾不知者他人自舉之各舉所知則賢才豈棄乎】
子路曰衛君待子而為政子将奚先注苞氏曰問往将何所先行也子曰必也正名乎注馬融曰正百事之名也子路曰有是哉子之迂也奚其正注苞氏曰迂猶遠也言孔子之言疏遠于事也子曰野哉由也注孔安國曰野猶不逹也君子于其所不知蓋阙如也注苞氏曰君子于其所不知當阙而勿據今由不知正名之義而謂之迂遠也名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中注苞氏曰禮以安上樂以移風二者不行則有淫刑濫罰也刑罰不中則民無所措手足故君子名之必可言也言之必可行也注王肅曰所名之事必可得而明言也所言之事必可得而遵行也君子于其言無所苟而己矣疏【子路曰至己矣雲子路曰雲雲者子孔子也奚何也子路谘孔子曰衛國之君欲待子共為政化子若往衛與彼共為政則】
【先行何事為風化也雲子曰必也正名乎者孔子荅曰若必先行正百物之名也所以先須正名者為時昬禮亂言語飜雜名物失其本号故為政必以正名為先也所以下卷雲邦君之妻君稱之曰夫人之屬是正名之類也韓詩外傳雲孔子侍坐季孫季孫之宰通曰君使人假馬其與之不乎孔子曰君取臣謂之取不謂之假季孫悟告宰通曰今日以來雲君有取謂之取無曰假也故孔子正假馬之名而君臣之義定也雲子路曰雲雲者迂逺也子路聞孔子以正名為先以為不是故雲有是哉言正名非是也又雲子之迂也謂孔子所言正名于為政之事賖遠不近于事實又雲奚其正言何須正也雲子曰野防由也者野不逹也由子路名也子路不曉正名之理也便謂孔子言遠于事實故孔子責之雲野哉由也所以前卷雲由誨汝知之乎不知為不知是知也雲君子雲雲者既先責之雲野哉此又戒之言君子之人若事于己有所不知則當阙而不言今汝不知正名之義便謂為迂逺何乎雲名不正則言不順者戒之既竟更又為說正名之義言所以為政先須正名且夫名以召實實以應名名若倒錯不正則當言語纰僻不得順序也雲言不順則事不成者事謂國家所行之事若言不從順序則政行觸事不成也雲事不成則禮樂不興者興猶行也若國事多失則禮樂之教不通行雲禮樂雲雲者禮以安上治民樂以移風易俗若其不行則君上不安惡風不移故有淫刑濫罰不中于道理也雲刑罰雲雲者措猶置立也刑罰既濫故下民畏懼刑罰之濫所以局天蹐地不敢自安是無所自措立手足也雲故君子名之必可言也者既民無所措手足由于名之不正故君子為政者宜正其名必使順序而可言也雲言之必可行也者言既順序則事所以可行也雲君子雲雲者言必使可行政于其言不得苟且而不正也鄭注雲正名謂正書字也古者曰名今世曰字禮記曰百名已上則書之于防孔子見時教不行故欲正其文字之誤注苞氏曰至事也所謂正名與事相乖違者也】
樊遲請學稼子曰吾不如老農請學為圃子曰吾不如老圃注馬融曰樹五谷曰稼樹菜蔬曰圃樊遲出子曰小人哉樊須也上好禮則民莫敢不敬上好義則民莫敢不服上好信則民莫敢不用情注孔安國曰情情實也言民化其上各以情實應也夫如是則四方之民襁負其子而至矣焉用稼注苞氏曰禮義與信足以成徳何用學稼以教民乎負者以器曰襁也疏【樊遲請至用稼 雲樊遲請學稼者樊須字子遲稼者種谷之名樊遲請于孔子求學種五谷之術也雲子曰吾不如老農者農者濃也是耕田之人也言耕田所以使國家倉廪濃厚也樊遲既請學稼于孔子孔子言我門唯有先王之典籍非耕稼之所汝若欲學稼當就農夫之老者學之故雲吾不如老農雲請學為圃者圃者種菜之事也既請農不許又更就孔子求學種菜之術也雲子曰吾不如老圃者又荅曰我不如種菜之老圃者也雲樊遲出者既請二者不為師所許故出去雲子曰小人哉樊須也者小人是貪利者也樊遲出後孔子呼名罵之君子喻于義小人喻于利樊遲在孔子之門不請學仁義忠信之道而學求利之術故雲小人也雲上好禮雲雲者責之既竟此又説學君子之道勝學小人之事也言君上若好禮則民下誰敢不敬故雲莫敢不敬禮主敬故也雲上好義雲雲者君上若裁斷得宜則民下皆服義者宜也雲上好信雲雲者君上若好信則民下有敬不複欺故相與皆盡于情理也李充曰用情猶盡忠也行禮不以求敬而民自敬好義不以服民而民自服施信不以結心而民自盡信言民之從上猶影之随形也雲夫如雲雲者夫發語端也是者此也負子以器曰襁言君上若好行上三事夫得如此四方之民大小歸化故竝器負其子而來至也李充曰負子以器言化之所感不召而自來雲焉用稼者焉猶何也行此三事而四方自歸則何用學稼乎李充曰餘謂樊遲雖非入室之流然亦從遊侍側對掦崇徳辨惑之義且聖教殷勤唯學為先故言君子謀道不謀食又曰耕也餒在其中矣學也祿在其中矣而遲親禀明誨乃谘圃稼何頑固之甚哉縱使樊遲欲舍學營生猶足知非聖師之謀矣将恐三千之徒雖同學聖門而未能皆忘榮祿道教之益奢情之患切簟食不改其樂者唯顔回堪之耳遲之斯問将必有由亦如宰我問喪之謂也 注馬融曰至曰圃 雲樹五谷曰稼者樹種植也五谷黍稷稻粱之屬種之曰稼收斂曰穑稼猶嫁也言種谷欲其滋長田苖如人嫁娶生于子孫也穑吝啬也言谷熟而斂藏之如悭貪吝啬之人聚物也雲樹菜蔬曰圃者蔬猶菜也種菜曰圃圃之言布也取其分布于地若種菜實則曰園園之言蕃也種菜于圃外為蕃盛也 注負者以器曰襁 襁者以竹為之或雲以布為之今蠻夷猶以布帊裹兒負之背也】子曰誦詩三百授之以政不逹使于四方不能専對雖多亦奚以為注專猶獨也疏【子曰至以為雲誦詩三百者不用文背文而念曰誦亦曰口讀曰誦詩有三百五篇雲三百舉全數也言人能誦詩之過至也雲授之以政不逹者逹猶曉也詩有六義國風二雅竝是為政之法今授政與此誦詩之人不能曉解也袁氏曰詩有三百篇是以為政者也雲使于四方不能專對者專猶獨也孔子語鯉曰不學詩無以言又曰可以羣可以怨近之事父逺之事君多識于草木鳥獸之名者今使此誦詩之人聘問鄰國而不能專獨猶應對也袁氏曰古人使賦詩而荅對雲雖多亦奚以為者奚何也誦詩宜曉政而今不逹又應專對而今不能雖複誦詠之多亦何所為用哉故雲亦奚以為也】
子曰其身正不令而行其身不正雖令不從注令教令也疏【子曰至不從 雲其身正不令而行者如直形而影自直範曰上能正己以率物則下不令而自從也雲其身不正雖令不從者如曲表而求直影影終不直也範甯曰上行理僻而制下使正猶立邪表責直影猶東行求郢而此終年不得也】
子曰魯衛之政兄弟注苞氏曰魯周公之封衛康叔之封也周公康叔旣為兄弟康叔睦于周公其國之政亦如兄弟也疏【子曰魯衛之政兄弟 魯是周公之封衛是康叔之封周公康叔是兄弟當周公初時則二國風化政亦俱能治化如兄弟至周末二國風化俱惡亦如兄弟故衛瓘曰言治亂略同也 注苞氏曰至弟也 睦親也言康叔親于周公故風政得和好也】
子謂衛公子荊善居室注王肅曰荊與蘧瑗史防竝為君子也始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟美矣疏【子謂至美矣 雲子謂雲雲者衛公子荊是衛家公子也諸侯之庶子竝稱公子居其家能治不為奢侈故曰善居室也雲始有曰苟合矣者此是善居室之事始有謂為居初有财帛時也曰猶雲也苟苟且也苟且非本意也于時人皆無而為有虛而為盈奢華過實子荊初有财帛不敢言已才力所招但雲是苟且遇合而已雲少有曰苟完矣者少有謂更複多少勝于始有時也旣少勝于前始有但雲苟且得自全完而已不敢言欲為乆富貴也雲富有曰苟美矣者富有謂家道遂大富時也亦雲苟且為美非是性之所欲故雲苟美矣注王肅曰至子也 蘧瑗字伯玉後卷雲君子哉蘧伯玉亦是也吳公子劄出聘于上國适衛說蘧瑗史狗史防公子荊公子叔公子朝曰衛多君子未有患也事在春秋第十九卷襄公二十九年傳也】
子适衛冉子仆注孔安國曰孔子之衛冉有禦也子曰庶矣哉注孔安國曰庶衆也言衛民衆多也冉有曰旣庶矣又何加焉曰富之曰旣富矣又何加焉曰教之疏【子适至教之 雲子适衛冉子仆者适往也仆禦車也孔子往衛冉有時為孔子禦車也雲子曰庶矣哉者庶衆也孔子歎衛人民之衆多也矣雲冉有曰雲雲者加益也冉有言其民旣衆多複何以滋之也雲富之者孔子曰宜益以富曰既富矣又何加焉者冉有又問旣已富益又複何以益之雲曰教之者旣冨而後可以教化之範甯曰衣食足當訓義方也】
子曰苟有用我者朞月而已可也三年有成注孔安國曰言誠有用我于政事者朞月而可以行其政教必三年乃有成功也疏【子曰至有成 雲子曰雲雲者苟誠也朞月謂年一周也可者未足之辭也言若誠能用我為治政者一年即可小治也一年天氣一周變故人情亦少改也雲三年有成者成大成也三年一閏是天道一成故為政治若得三年風政亦成也】
子曰善人為邦百年亦可以勝殘去殺矣注王肅曰勝殘者勝殘暴之人使不為惡也去殺者不用刑殺也誠哉是言也注孔安國曰古有此言故孔子信也疏【子曰至言也 雲子曰雲雲者善人謂賢人也為者治也為邦謂為諸侯也勝殘謂政教理勝而殘暴之人不起也去殺謂無複刑殺也言賢人為諸侯已百年則殘暴不起所以刑辟無用袁氏曰善人謂體善德賢人也言化當有漸也任善用賢則可止刑任惡則殺愈生也雲誠防是言也者誠信也古舊有此語故孔子稱而美信之】子曰如有王者必世而後仁注孔安國曰三十年曰世如有受命王者必三十年仁政乃成也疏【子曰至後仁王者謂聖人為天子也世三十年也聖人化速故三十年而政乃大成必湏世者舊被惡化之民已盡新生之民得三十年則所禀聖化易成故顔延之曰革命之王必漸化物以善道染亂之民未能從道為化不得無威刑之用則仁施末全改物之道必湏易世使正化德教不行暴亂則刑罰可措仁功可成栾肇曰習亂俗雖畏法刑而外必猶未能化也必待世變人改生習治道然後仁化成也刑措成康化隆文景由亂民之世易殷秦之俗遠也】
子曰苟正其身矣于從政乎何有不能正其身如正人何疏【子曰至人何 雲子曰雲雲者苟誠也言誠能自正其身則為政不難故曰何有雲不能雲雲者其身不正雖令不從故雲如正人何也故江熙曰從政者以正人為事也身不正那能正人也】
冉子退朝注周生烈曰謂罷朝于魯君也子曰何晏也對曰有政注馬融曰政者有所改更匡政也子曰其事也注馬融曰事者凡所行常事也如有政雖不吾以吾其與聞之注馬融曰如有政非常之事我為大夫雖不見任用必當與聞也防【冉子至聞之 雲冉子退朝者退朝謂旦朝竟而還家朝廷雲退也雲子曰何晏也者晏晚也冉子還晚于常期故孔子問之今還何晏也範甯曰冉求早朝晚退故孔子疑而問之也雲對曰有政者荅所以退晚之由也言在朝論于政事故至晏也雲子曰其事也者孔子謂冉有所雲有政非也應是凡所行小事耳故雲其事也雲如有雲雲者孔子更説所以知非政之由也以用也言若必是有政事雖不吾既必應用而吾既為卿大夫亦當必應參預聞之今既不聞則知汝所論非關政也栾肇曰按稱政事冉有季路未有不知其名而能職其事者斯葢微言以譏季氏專政之辭若以家臣無與政之理則二三子為宰而問政者多矣未聞夫子有譏焉 注周生烈曰至君也 冉子爾時仕季氏且上朝扵魯君當是季氏冉有從之朝魯君也】
定公問一言而可以興邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也注王肅曰以其大要一言不能正興國也幾近也有近一言可興國也人之言曰為君難為臣不易如知為君難也不幾乎一言而興邦乎注孔安國曰事不可以一言而成也知如此則可近也曰一言而可以喪邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也人之言曰予無樂乎為君唯其言而樂莫予違也注孔安國曰言無樂于為君所樂者唯樂其言而不見違也如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎注孔安國曰人君所言善無違之者則善也其所言不善而無敢違之者則近一言而喪國也防【