論語集觧義疏卷七
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定公問至邦乎 雲定公問雲雲者定公魯君也諸之也問孔子有出一言而能興邦者不乎雲孔子對雲雲者若是者猶如此也荅曰豈有出一言而興得邦國乎言不可得頓如此也雲其幾也者幾近也然一言雖不可即使興而有可近于興邦者故雲其幾也雲人之言雲雲者此已下是一言近興邦之言設有人雲在上為君既為人主不可輕脫罪歸元首故為難也又雲為人臣者國家之事應知無不為也必緻身竭命故雲不易也雲如知雲雲者如若也若知為君難而雲不敢作此言則豈不近一言興國乎不雲為臣不易者從可知也且君道尊貴為人所貪故特舉君也雲曰一言雲雲者定公又問有一言而令邦國即喪者不乎雲孔子對雲雲者亦如前荅亦有言近之者也雲人之言雲雲者此舉近喪邦之言也設有人言我本無樂為人之君上所以樂為君者正言我有言語而人異我無敢違拒我者為此故所以樂為君耳雲如其善雲雲者将譏其惡故先發此句也此若為君而出言必善而民不違如此者乃可為善耳故雲不亦善乎雲如不善雲雲者又荅若為君而言不善使民不違則此言不近一言而喪邦乎】
葉公問政子曰近者悅遠者來防【葉公問至者來 雲葉公問政者葉公亦問孔子為政之道雲子曰雲雲者言為政之道若能使近民懽悅則遠人來至也江熙曰邊國之人豪氣不除物情不附故以悅近谕之】
子夏為莒父宰問政注鄭?曰舊說曰莒父魯下邑也子曰無欲速毋見小利欲速則不達見小利則大事不成注孔安國曰事不可以速成而欲其速則不達矣見小利妨大事則大事不成也防【子夏為至不成 雲子夏為莒父宰問政者子夏欲徃莒父為宰故先問孔子為政之法也雲子曰無欲速者言為政之道毎當閑緩不得倉卒求速成也雲毋見小利者政貴有恒不得見小财利而曲法為之雲欲速則不逹者解欲速之累也若不安緩每事而欲速成則不通達于事理也雲見小利則大事不成者若見小利而枉法曲教則為政之大事無所成就也】葉公語孔子曰吾黨有直躬者注孔安國曰直躬直身而行也其父攘羊而子證之注周生烈曰有因而盜曰攘孔子曰吾黨之直者異于是父為子隠子為父隠直在其中矣防【葉公語至中矣 雲葉公雲雲者葉公稱已鄉黨中有直躬之人欲自矜誇于孔子也躬猶身也言無所邪曲也雲其攵雲雲者此直躬者也攘盜也言黨中有人行直其父盜羊而子告失羊主證明道父之盜也雲孔子曰雲雲者拒于葉公故雲吾黨中有直行者則異于證父之盜為直也雲父為雲雲者孔子舉所異者言為風政者以孝悌為主父子天性率由自然至情宜應相隠若隠惜則自不為非故雲直在其中矣若不知相隠則人倫之義盡矣樊光曰父為子隠者欲求子孝也父必先為慈家風由父故先稱父範甯曰夫所謂直者以不失其道也若父子不相隠諱則傷教破義長不孝之風焉以為直哉故相隠乃可為直耳今王法則許期親以上得相為隠不問其罪蓋合先王之典章江熙曰葉公見聖人之訓動有隠諱故舉直躬欲以訾毀儒教抗衡中國夫子荅之辭正而義切荊蠻之豪喪其誇 注周生烈曰有因而盜曰攘 謂他人物來已家而藏隠取之謂之攘也】
樊遲問仁子曰居處恭執事敬與人忠雖之夷狄不可棄也注苞氏曰雖之夷狄無禮義之處猶不可棄去而不行也疏【樊遲問至棄也 雲燓遲問仁者問孔子行仁之道也雲子曰居處恭者荅仁道居謂常居恒以恭遜為用也燕居溫溫是也雲執事敬者謂行禮執事時禮主于敬也雲與人忠者謂交接朋友時宜盡忠不相欺雲雖之夷狄不可棄也者假令入夷狄無禮義之處亦不可舍棄于此三事此則是仁也江熙曰恭敬忠君子任性而行己所以為仁也本不為外物故以夷狄不可棄而不行也若不行于無常則僞斯見矣僞見則去仁邈也】
子貢問曰何如斯可謂之士矣子曰行已有恥注孔安國曰有恥有所不為也使于四方不辱君命可謂士矣曰敢問其次曰宗族稱孝焉鄉黨稱悌焉曰敢問其次曰言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以為次矣注鄭?曰行必果所欲行必敢為之硁硁者小人之貌也抑亦其次言可以為次也曰今之從政者何如子曰噫鬥筲之人何足算也注鄭?曰噫心不平之聲也筲竹器容鬥二升者也算數也防【子貢問至算也 雲子貢問雲雲者謂問在朝為士之法是卿大夫可知也雲子曰行已有恥者荅士行也言自行已身恒有可恥之事故不為也李充曰居正情者當遲退必無者其唯有恥乎是以當其宜行則恥已之不及及其宜止則恥已之不免為人臣則恥其君不如堯舜處濁世則恥獨不為君子将出言則恥躬之不逮是故孔子之稱丘明亦貴其同恥義苟孝悌之先者也雲使于四方不辱君命者君号令出使于四方之國則必使稱當不使君命之見淩辱也故李充曰古之良使者受命不受辭事有權宜則與時消息排患釋難解紛挫銳者可謂良也雲可謂士矣者能有恥及不辱二事竝行無虧乃可謂為士矣此行最高故在先也雲曰敢問其次者子貢聞士之上者故敢更問士之次者雲曰宗族雲雲者孝是事父母為近悌是事兄長為遠宗族為近近故稱孝鄉黨為遠故稱悌也缪恊曰雖孝稱于宗族悌及于鄉黨而孝或為未優使于四方猶未能備故為之次者也雲曰敢問其次者子貢又問求次于士者也雲曰言必信行必果者此荅士之次也君子達士貞而不諒言不期苟信舍藏随時何期必遂若小行之士言必須信行必須果也雲硁硁然小人哉者果必信為譬也硁硁堅正難移之貌也小人為惡堅執難化今小人之士必行信果守志不廻如小人也雲抑亦可以為次矣者抑語助也凡事欲強使相闗亦多雲抑也言此小行亦強可為士之次也李充曰言可覆而行必成雖為小器取其能有所立缪協曰果成也言必合乎信行必期諸成君子之體其業大哉雖行硁硁小器而能必信必果者取其共有成抑亦可為士之次也雲今之從政者何如者 子貢又問曰今士之從政者複雲何如雲子曰雲雲者噫不平聲筲竹器也容一鬥二升故雲鬥筲也算數也子貢已聞古之是而又問今之非故雲噫也不平之聲既竟故又雲今之人也言今之小人器量如鬥筲之器耳何足數也】
子曰不得中行而與之必也狂狷乎注苞氏曰中行行能得其中者也言不得中行則欲得狂狷者也狂者進取狷者有所不為也注苞氏曰狂者進取于善道狷者守節無為欲得此二人者以時多進退取其恒一者疏【子曰至為也 雲不得中行而與之者中行行能得其中者當時僞多實少無複所行得中之人故孔子歎曰不得中行而與之謂共處于世乎雲必也狂狷乎者狂謂應直進而不退也狷謂應退而不進者也二人雖不得中道而能各任天然而不為欺詐故孔子曰既不得中道者而與之而得與此二人亦好故雲狂狷乎言世亦無此人江熙曰狂者知進而不知退知取而不知與狷者急狹能有所不為皆不中道也然率其天眞不為僞也季世澆薄言與實違背心以惡時飾詐以誇物是以録狂狷之一法也雲狂者雲雲者此說狂狷之行言狂者不為惡唯直進取善故雲進取狷者應進而不遷故雲有所不為也 注苞氏曰至一者也 雲狂者進取善道者進而不為惡故雲取善道也雲狷者守節無為者不進故雲守節無為也雲欲得雲雲者說時多僞而狂狷天然恒一故雲取之也】
子曰南人有言曰人而無恒不可以作巫醫注孔安國曰南人南國之人也鄭?曰言巫醫不能治無常之人也善夫注苞氏曰善南人之言也不恒其徳或承之羞注孔安國曰此易恒卦之辭也言徳無常則羞辱承之也子曰不占而已矣注鄭?曰易所以占吉兇也無恒之人易所不占也疏【子曰至已矣 雲子曰雲雲者南人南國人也無恒用行無常也巫接事鬼神者醫能治人病者南人舊有言雲人若用行不恒者則巫醫為治之不差故雲不可作巫醫也一雲言不可使無恒之人為巫醫也衛瓘曰言無恒之人乃不可以為巫醫巫醫則疑誤人也而況其餘乎雲善夫者孔子述南人言故先稱之而後雲善夫也矣雲不恒其徳或承之羞者孔子引易恒卦不恒之辭證無恒之惡言人若為徳不恒則必羞辱承之羞辱必承而雲或者或常也言羞辱常承之也何以知或是常按詩雲如松栢之茂無不爾或承鄭?曰或常也老子曰湛兮似或存河上公注雲或常也雲子曰不占而己矣者此記者又引禮記孔子語來證無恒之惡也言無恒人非唯不可作巫醫而已亦不可以為蔔筮蔔筮亦不能占無恒之人故雲不占而已矣禮記雲南人有言曰人而無恒不可以為蔔筮古之遺言與龜筮猶不能知也而況于人乎是明南人有兩時兩語故孔子兩稱之而禮記論語亦各有所録也】
子曰君子和而不同小人同而不和注君子心和然其所見各異故曰不同小人所嗜好者同然各争其利故曰不和也疏【子曰至不和 雲君子和而不同者和謂心不争也不同謂立志各異也君子之人千萬千萬其心和如一而所習立之志業不同也雲小人同而不和者小人為惡如一故雲同也好鬭争故雲不和也】
子貢問曰鄉人皆好之何如子曰未可也鄉人皆惡之何如子曰未可也不如鄉人之善者好之其不善者惡之注孔安國曰善人善己惡人惡己是善善明惡惡着也疏【子貢問至惡之 雲子貢問雲雲者子貢問孔子雲設有一人為鄉人共所崇好則此人如何雲子曰未可也者孔子不許故雲未可也知所以未可者設一鄉皆惡而此人為惡與物同黨故為衆人共見稱美故未可信也雲鄉人皆惡之何如者既雲皆好為未可故更問設其鄉之人皆共憎惡此人則何如雲子曰未可也者孔子亦所以未許者設一鄉皆惡而此人獨為善不與衆同故為羣惡所疾故未可信也雲不如雲雲者向荅既竝雲未可故此說其可之事也言若此人為鄉人善者所好又為不善者所惡如此則是善人乃可信也一通雲子貢問孔子曰與一鄉人皆親好何如孔子答雲未可又問曰與一鄉人皆為疎惡何如孔子又答雲未可既頻答未可所以更為説雲不如擇鄉人善者與之親好若不善者與之為疎惡也 注孔安國曰至着也 已為善人為善人之所好故是善善明也惡人惡己則非己惡故是惡惡着也】
子曰君子易事而難說也注孔安國曰不責備于一人故易事也說之不以道不說也及其使人也器之注孔安國曰度才而任官也小人難事而易說也說之雖不以道說也及其使人也求備焉疏【子曰至備焉 雲君子易事難說也者君子忠恕故易事也昭見物理不可欺詐故難悅也雲說之不以道不說者此釋難悅也君子既照識理深若人以非道理之事來求使之悅已則識之故不悅也雲及其使人也器之者此釋易事也器猶能也君子既不責備于一人故随人之能而用之不過分責人故易事雲小人難事而易說也者小人不識道理故難事也可以非法欺之也雲說之雖不以道說也者此釋易悅也既不識道理故雖不以道之事悅之亦既悅也雲及其使人也求備焉者此解難事也不測度他人器量而過分責人故難事也】
子曰君子泰而不驕小人驕而不泰注君子自縱泰似驕而不驕小人拘忌而實自驕矜也疏【子曰至不泰雲君子防而不驕者君子坦蕩蕩心貌怡平是泰而不為驕慢也雲小人驕而不泰者小人性好輕淩而心恒戚戚是驕而不泰也】
子曰剛毅木讷近仁注王肅曰剛無欲也毅果敢也木質樸也讷遲鈍也有此四者近于仁也疏【子曰剛毅木讷近仁 言此四事與仁相似故雲近仁剛者性無求欲仁者靜故剛者近仁也毅者性果敢仁者必有勇周窮濟急殺身成仁故毅者近仁也木者質樸仁者不尚華飾故木者近仁也讷者言語遲鈍仁者慎言故讷者近仁也】子路問曰何如斯可謂士矣子曰切切偲偲怡怡如也可謂士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡如也注馬融曰切切偲偲相切責之貌怡怡和順之貌也疏【子路問至如也 雲子路問雲雲者問為士之行和悅切磋之道也雲子曰雲雲者荅也切切偲偲相切磋之貌也怡怡和從之貌也言為士之法必須有切磋又須和從也雲朋友切切偲偲者向荅雖合曰怡怡三事而不可專施一人故更分之也若是朋友義在相益故須切偲也雲兄弟怡怡如者兄弟骨肉理在和順故須怡怡如也缪協曰以為朋友不唯切磋亦貴和諧兄弟非但怡怡亦須戒厲然朋友道缺則面朋而匿怨兄弟道缺則防牆而外侮何者憂樂本殊故重弊至于恨匿将欲矯之故雲朋友切切偲偲兄弟怡怡如也切切偲偲相切責之貌也怡怡和順之貌也】
子曰善人教民七年亦可以卽戎矣注苞氏曰即戎就兵可以攻戰也疏【子曰至戎矣 善人賢人也即戎謂就兵戰之事夫教民三年一考九嵗三考三考黜陟幽明待其成者九年則正可也今曰七年者是兩考已竟新入三考之初者也若有可急不暇待九年則七年考亦可亦可者未全好之名缪協曰亦可以即戎未盡善義也江熙曰子曰苟有用我者朞月而已可也三年有成善人之教不逮機理倍于聖人亦可有成六年之外民可用也】
子曰以不教民戰是謂棄之注馬融曰言用不習民使之攻戰必破敗是謂棄之也疏【子曰至棄之 民命可重故孔子愼戰所以教至七年猶曰亦可若不經教戰而使之戰是謂棄擲民也江熙曰善人教民如斯乃可即戎況乎不及善人而馳驅不習之民戰以肉餧虎徒棄而已也琳公曰言徳教不及于民而令就戰民無不死也必緻破敗故曰棄也】
論語憲問第十四疏【憲者弟子原憲也問者問于孔子進仕之法也所以次前者顔路既允文允武則學優者宜仕故憲問次于子路也】
憲問恥子曰邦有道谷注孔安國曰谷祿也邦有道當食其祿也邦無道谷恥也注孔安國曰君無道而在其朝食其祿是恥辱也克伐怨欲不行焉可以為仁矣注馬融曰克好勝人也伐自伐其功也怨忌小怨也欲貪欲也子曰可以為難矣仁則吾不知也注苞氏曰此四者行之難者未足以為仁也疏【憲問至知也 雲憲問恥者弟子原憲問孔子凡行事最為可恥者也雲子曰邦有道谷者荅可恥事也将言可恥者先舉不恥者也谷祿也若有道則可以仕而食其祿也雲邦無道谷恥也者此可恥者若君無道而仕食其祿則可為恥也雲克代雲雲者