論語集解義疏卷四

日新之道百姓日用而生故雲可使由之也但雖日用而不知其所以故雲不可使知之也張憑曰為政以徳則各得其性天下日用而不知故曰可使由之若為政以刑則防民之為姧民知有防而為姧彌巧故曰不可使知之言為政當以徳民由之而已不可用刑民知其術也】 子曰好勇疾貧亂也注苞氏曰好勇之人而患疾已貧賤者必将為亂也人而不仁疾之已甚亂也注孔安國曰疾惡大甚亦使其為亂也疏【子曰至亂也　雲好勇疾貧亂也者好勇之人若能樂道自居此乃為可耳若不能樂道而憎疾已之貧賤則此人必為亂也故缪協曰好勇則剛武疾貧則多怨以多怨之人習于武事是使之為亂也雲人而不仁疾之已甚亂也者夫不仁之人當以理将養或冀其感悟若複憎疾之太甚則此不仁者近無所在必為逆亂也故鄭康成曰不仁人疾之太甚是使之為亂也】子曰如有周公之才之美設使驕且吝其餘不足觀也已矣注孔安國曰周公者周公旦也疏【子曰至已矣其餘謂周公之才伎也言人假令有才能如周公旦之美而用行驕恡則所餘如周公之才伎者亦不足複可觀者以驕沒才也故王弼曰人之才美如周公設使驕恡其餘無可觀者言才美以驕恡棄也況驕恡者必無周公才美乎假無設有以其驕恡之鄙也】 子曰三年學不至于谷不易得也已注孔安國曰谷善也言人三嵗學不至于善不可得言必無及也所以勸人于學也疏【子曰至也已　勸人學也谷善也言學三年者必至于善道也若三年學而不至善道者必無此理也故雲不易得也已孫綽曰谷祿也雲三年學足以通業可以得祿雖時不祿得祿之道也不易得已者猶雲不易已得也教勸中人已下也】 子曰笃信好學守死善道危邦不入亂邦不居天下有道則見無道則隠注苞氏曰言行當常然也危邦不入謂始欲往也亂邦不居今欲去也臣弑君子弑父亂也危者将亂之兆也邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥也疏【子曰至恥也　此章教人立身法也雲笃倍好學者令笃厚于誠信而好學先王之道也雲守死善道者寜為善而死不為惡而生故雲守死善道也雲危邦不入者謂初仕時也見彼國将危則不須入仕也雲亂邦不居者謂我國已亂則宜避之不居住也然亂時不居則始危時猶居也危者不入則亂故宜不入也雲天下有道則見者天下謂天子也見謂出仕也若世王有道則宜出仕也雲無道則隠者若時王無道則隠枕石嗽流也陳文子棄馬十乗而去是亂邦不居也雲邦有道貧且賤焉恥也者國君有道則宜運我才智佐時出仕宜始得富貴而已獨貧賤則是才徳淺薄不防明時故為可恥也雲邦無道富且貴焉恥也者國君無道而已出仕招緻富貴則是已亦無道得防惡逆之君故亦為可恥也江熙曰不枉道而事人何以緻無道寵寵所以恥也夫山林之士笑朝廷之人束帶立朝不獲逍遙也在朝者亦謗山林之士?厄也各是其所是而非其所非是以夫子兼?出處之義明屈申貴于當時也】 子曰不在其位不謀其政也注孔安國曰欲各專一于其職也 子曰師摯之始關雎之亂洋洋乎盈耳哉注鄭?曰師摯魯太師之名也始猶首也周道既衰微鄭衛之音作正樂廢而失節魯太師摯識關雎之聲而首理其亂者洋洋乎盈耳哉聴而美也疏【子曰至耳哉　師魯太師也摯太師名也始首也闗雎詩篇也洋洋聲盛也于時禮樂崩壞正聲散逸唯魯太師猶識關雎之聲而首理調定使聲盛盈于耳聴也侃謂即前篇孔子語其樂曰樂其可知始作翕如之屬而其受孔子言而理之得正也】 子曰狂而不直注孔安國曰狂者進取宜直也侗而不願注孔安國曰侗未成器之人也宜謹願也悾悾而不信注苞氏曰悾悾慤慤也宜可信也吾不知之矣注孔安國曰言皆與常度反故我不知也疏【子曰至之矣此章歎時世與古仄也雲狂而不直者狂者用行宜其直趣無逥不俟于善惡而當時狂者不複直也故下卷則雲古之狂也肆今之狂也蕩雲侗而不願者侗謂籠侗未成器之人也願謹願也人幼未成人者情性宜謹願而當時幼者亦不謹願也雲悾悾而不信者悾悾謂野慤也野慤之人宜可信而于時野慤者皆詐詭不複宜可信也雲吾不知之矣者既與古時仄故孔子曰非複我能知測也王弼曰夫推誠訓俗則民俗自化求其情僞則儉心茲應是以聖人務使民皆歸厚不以探幽為明務使奸僞不興不以先覺為賢故雖明竝日月猶曰不知也　注宜謹願也注謹願無情願貎也】 子曰學如不及猶恐失之注學自外入至熟乃可長久如不及猶恐失之耳疏【子曰至失之　言學之為法急務取得恒如追前人欲取必及故雲如不及也又學若有所得則戰戰持之猶如人執物恒恐去失當録之為意也李充曰學有交勞而無交利自非天然好樂者則易為懈矣故如懼不及猶恐失之況可怠乎缪協稱中正曰學自外來非夫内足恒不懈惰乃得其用如不及者已及也猶恐失者未失也言能恐失之則不失如不及則能及也　注學自至之耳如注意則雲如若也言人學宜熟若學而不及于熱雖得猶恐失之也】 子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉注美舜禹已不與求夭下而得之也巍巍者高大之稱也疏【子曰至與焉此美舜禹也舜禹亦古聖天子也巍巍高大之稱也言舜禹逢時遇世高大可美也舜受堯禅而有天下禹受舜禅而有天下此二聖得時有天下并非身所預求而君自禅之也一雲孔子歎已不預見舜禹之時也若逢其時則已宣道當用也故王弼曰逢時遇世莫如舜禹也江熙曰舜禹受禅有天下之極故樂盡其善歎不與并時葢感道契在昔而理屈當今也】 子曰大哉堯之為君也巍巍乎唯天為大唯堯則之注孔安國曰則法也美堯能法天而行化也蕩蕩乎民無能名焉注苞氏曰蕩蕩廣逺之稱也言其布徳廣逺民無能識名焉巍巍乎其有成功也注功成化隆高大巍巍也煥乎其有文章注煥明也其立文垂制複着明也疏【子曰至文章　此美堯也雲大哉堯之為君也者為禅讓之始故孔子歎其為君之徳大也雲巍巍乎唯天為大唯堯則之者則法也言唯天徳巍巍既高既大而唯堯能法而行之也所以有則天之徳者夫天道無私唯徳是與而堯有天位禅舜亦唯徳是與功遂身退則法天而行化也雲蕩蕩乎民無能名焉者蕩蕩廣逺之稱也言堯布徳廣逺功用遍匝故民無能識而名之者也王弼曰聖人有則天之徳所以稱唯堯則之者唯堯于時全則天之道也蕩蕩無形無名之稱也夫名所名者生于善有所章而恵有所存善惡相須而名分形焉若夫大愛無私恵将安在至美無偏名将何生故則天成化道同自然不私其子而君其臣兇者自罰善者自功功成而不立其譽罰加而不任其刑百姓日用而不知所以然夫又何可名也】 舜有臣五人而天下治注孔安國曰禹稷契臯陶伯益也武王曰予有亂臣十人注馬融曰亂理也理官者十人也謂周公旦召公奭太公望畢公榮公大颠闳夭散宜生南宮适其餘一人謂文母也孔子曰才難不其然乎唐虞之際于斯為盛有婦人焉九人而已注孔安國曰唐者堯号也虞者舜号也際者堯舜交防之間也斯此也此此于周也言堯舜交防之問比于此周周最盛多賢才然尚有一婦人其餘九人而已大才難得豈不然乎參分天下有其二以服事殷周徳其可謂至徳也已矣注苞氏曰殷纣淫亂文王為西伯而有聖徳天下之歸周者三分有二而猶以服事殷故謂之至徳也疏【舜有至已矣　記者又美舜徳也雲舜有臣五人而天下治者五人者禹一稷二契三臯陶四伯益五也言舜有此五臣共治天下故治也雲武王曰予有亂臣十人者武王周發也予我也亂理也武王曰我有共理天下者有十人也雲孔子曰才難不其然乎者記者先列虞周二國之臣數而後書孔子之言于下也孔子歎曰良才之難得不其如此乎言如此雲唐虞雲雲者此是才難之證也唐虞堯舜有天下之号也際者謂堯舜交代之間也斯此也此謂周也言唐虞二代交際共有此五臣若比于此周周最為盛雖為盛尚不滿十人十人之中有文母一婦人為十人之數所以是才難也季彪難曰舜之五臣一聖四賢八元八凱十有六人據左氏明文或稱齊聖或雲明哲雖非聖人抑亦其次也周公一人可與禹為對太公召公是當稷契自畢公以下恐不及元凱就複強相攀繼而數較少何故唐虞人士反不如周朝之盛也耶彪以為斯此也葢周也今雲唐虞之際于此為盛言唐虞之朝盛于周室周室雖隆不及唐虞由來尚矣故曰巍巍蕩蕩莫之能名今更謂唐虞人士不如周室反易舊義更生殊説無乃攻乎異端有害于正訓乎侃案師説曰季氏之意極自允防春秋傳合當堯舜但既多才勝周而孔子唯雲兩代有五人者别有以也欲盛美周徳隆于唐虞賢才多乎堯舜而猶事殷纣故特雲唐虞五而周代十也又明言有婦人者明周代之盛匪唯丈夫之才抑婦人之能匡弼于政化也雲參分天下有其二以服事殷者參三也天下有九州文王為雍州西伯六州化屬文王故雲三分天下有二猶服事于殷也雲周徳其可謂至徳也已矣者雖聖徳之盛猶服事惡逆之君故可謂為徳之至極者也　注馬融曰至母也　雲理官者十人也謂周公旦以下者周公旦第一也周公名旦是武王弟也召公爽第二也亦武王弟也太公望第三也謂呂望也呂望本姓姜氏呂望名尚釣于磻溪文王出獵遙見而呼之曰望公七年矣今乃見光景于斯于是接之上車文王自禦而還因名為望為周太師故雲太公也畢公第四也榮公第五也大颠第六也閣天第七也散宜生第八也南宮适第九也雲其餘一人謂文母也者文母文王之妻也是有莘氏之女太姒也十人有九丈夫一婦人也　注苞氏曰殷纣淫亂文王為西伯　殷家州牧曰伯文王為雍州伯雍州在纣西故曰西伯也】 子曰禹吾無閑然矣注孔安國曰孔子推禹功徳之盛言已不能複閑厠其閑也菲飲食而緻孝乎鬼神注馬融曰菲薄也緻孝乎鬼神祭祀豐潔也惡衣服而緻美乎黻冕注孔安國曰損其常服以盛祭服也卑宮室而盡力乎溝洫注苞氏曰方裡為井井閑有溝溝廣深四尺十裡為城城閑有洫洫廣深八尺也禹吾無閑然矣疏【子曰至然矣　此美禹也雲禹吾無閑然矣者閑猶非覸也孔子美禹之徳美盛而我不知何以厝于非覸矣郭象曰舜禹相承雖三聖故一堯耳天下化成則功美漸去其所因循常事而已故史籍無所稱仲尼不能閑故曰禹吾無閑然矣李充曰夫聖徳純粹無往不備故堯有則天之号舜稱無為而治又曰巍巍乎舜禹之有天下而弗與焉斯則美聖之極名窮理之高詠矣至于此章方複以事迹歎禹者而豈徒哉葢以季世僻王肆情縱欲窮奢極侈麗厚珍膳而簡僞乎享祀盛纎靡而阙慢乎祭服崇台榭而不恤乎農政是以亡國喪身莫不由乎此矣于有國有家者觀夫禹之所以興也覽三季之所以亡可不慎與雲菲飲食而緻孝乎鬼神者此以下皆是禹不可閑之事也其有三事一是飲食飲食為急故最先也二是衣服衣服緩于飲食故為次也三是居室居室緩于衣服故最後也菲薄也禹自所飲食甚自麤薄而祭祀牲牢極乎豐厚故雲菲飲食緻孝乎鬼神也雲惡衣服而緻美乎黻冕者禹又自常衣服甚自麤惡而祭祀之服大華美也飲食供鬼神故雲孝祭服供自已身故雲美也然雲黻冕冕是首服為尊黻是十二章最下為卑卑尊俱居中可知也一雲黻非服章政是韠黻之服也舉此則正服可知也雲卑宮室而盡力乎溝洫者溝洫田上通水之用也禹自所居土階三尺茅茨不翦是卑宮室也而通逹畎畝以利田農是盡力溝洫也雲禹吾無閑然矣者美禹既深故重雲無閑然矣】