論語集解義疏卷四

讓于王季其讓隠故民家無得而稱言之者所以為至徳也疏【子曰至稱焉　雲泰伯其可謂至徳也已矣者泰伯周太王之長子也大王者即古公亶甫也亶甫有三子大者泰伯次者仲雍少者季歴三子并賢而泰伯有讓徳深逺雖聖不能加故雲其可謂至徳也已矣其至徳之事在下範曰泰善大之稱也伯長也泰伯周太王之元子故号泰伯其徳?逺故曰至也雲三以天下讓者此至徳之事也其讓天下之位有三迹故雲三以天下讓也所以有讓者少弟季歴生子文王昌昌有聖人徳泰伯知昌必有天位但升天位者必須階漸若從庶人而起則為不易太王是諸侯已是太王長子長子後應傳國今欲令昌取王位有漸故讓國而去令季歴傳之也其有三迹者範曰有二釋一雲泰伯少弟季歴生子文王昌昌有聖徳泰伯知其必有天下故欲令傳國于季歴以及文王因太王病托采藥于呉越不反太王薨而季歴立一讓也季歴薨而文王立二讓也文王薨而武王立于此遂有天下是為三讓也又一雲太王病而托采藥出生不事之以禮一讓也太王薨而不反使季歴主喪死不之以禮二讓也斷髪文身示不可用使季歴主祭禮不祭之以禮三讓也缪協曰泰伯三讓之所為者季歴文武三人而王道成是三以天下讓也雲民無得而稱焉者徳讓迹既隠當時人民不覺故無能稱其讓徳者也故範曰詭道合權隠而不彰故民無得而稱乃大徳也缪協曰其讓之迹詭當時莫能知故無以稱焉可謂至徳也或問曰泰伯若堪有天下則不應讓人若人有天下則泰伯複無天下可讓今雲三以天下讓其事如何或通雲泰伯實應傳諸侯今讓者諸侯位耳而雲讓天下者是為天下而讓今即之有階故雲天下也然仲雍亦随泰伯而隠不稱仲雍者國位在泰伯泰伯讓是導仁防也仲雍随是揚其波也】 子曰恭而無禮則勞慎而無禮則葸注葸畏懼之貎也言慎而不以禮節之則常畏懼也勇而無禮則亂直而無禮則絞注馬融曰絞絞刺也君子笃于親則民興于仁故舊不遺則民不偷注苞氏曰興起也君能厚于親屬不遺忘其故舊行之美者也則民皆化之起為仁厚之行不偷薄也疏【子曰至不偷　此章明行事悉須禮以為節也雲恭而無禮則勞者夫行恭遜必宜得禮則若恭而無禮則遜在牀下所以身自為勞苦也雲慎而無禮則葸者葸畏懼過甚也若慎而無禮則畏懼之甚于事不行也雲勇而無禮則亂者勇而有禮内則擎跪于廟堂之上外則捍難于壃場之所若勇而無禮則為殺害之亂也雲直而無禮則絞者絞刺也直若有禮則自行不邪曲若不得禮對面譏刺他人之非必緻怨恨也雲君子笃于親則民興于仁者君子人君也笃厚也人君若自于親屬笃厚則民下化之皆競興起仁恩也孝悌也者其仁之本與也雲故舊不遺則民不偷者故舊謂朋友也偷薄也人君富貴而不遺忘昔舊友朋則下民效之不為薄行也】 曾子有疾召門弟子曰啓予足啓予手注鄭?曰啓開也曾子以為受身體于父母不敢毀傷之故使弟子開衾而視之也詩雲戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰注孔安國曰言此詩者喻己常誡慎恐有所毀傷也而今而後吾知免夫小子注周生烈曰乃今日而後我自知免于患難矣小子弟子也呼者欲使聴識其言也疏【曾子有至小子　雲曾子雲雲者啟開也予我也孔子昔授孝經于曾子曰身體髪膚受之父母不敢毀傷曾子禀受至死不忘故疾病臨終日召己門徒弟子令開衾視我手足毀傷與不亦示父母全而生己已亦全而歸之也先足後手手近足逺示急從逺而視也雲詩雲雲雲者既今開衾又引詩證已平生敬慎畏懼有毀傷之心也戰戰恐懼兢兢戒慎也如臨深淵恐墜也如履薄冰恐陷也夫人于高岩之頂俯臨萬丈之深淵必恐懼寒心恒畏墜落也冰之厚者猶不可履況跪行薄冰之上孰不斂身戒慎恐陷乎言我平生畏慎身體之心如人之臨履深薄也雲而今而後吾知免夫者引詩既竟又語諸弟子也而今今日也而後即今日以後也免免毀傷也既臨終而得不毀傷故知自今日以後全歸泉壤得免毀傷之事也雲小子者小子諸弟子也曾子言竟而呼諸弟子語之令識己言也】 曾子有疾孟敬子問之注馬融曰孟敬子魯大夫仲孫防也曾子言曰鳥之将死其鳴也哀人之将死其言也善注苞氏曰欲戒敬子言我且将死言善可用也君子所貴乎道者三動容貎斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出辭氣斯逺鄙倍矣注鄭?曰此道謂禮也動容貎能濟濟跄跄則人不敢暴慢之也正顔色能矜莊嚴栗則人不敢欺誕之也出辭氣能順而説則無惡戾之言入于耳也笾豆之事則有司存注苞氏曰敬子忘大務小故又戒之以此也笾豆禮器也疏【曾子有至司存　雲曾子有疾孟敬子問之者敬子魯大夫仲孫防也來參問曾子之疾也雲曾子言曰雲雲者曾子得敬子之問疾因而戒之也将敬戒之故先發此言欲明我所以相戒之意也言鳥之臨死唯知哀鳴而不知出善言此則是鳥之常人之将死必宜出善言此則是人之常也若人臨死而無善言則與鳥獸不異今我将臨死故欲出善言以戒汝也故李充曰人之所以貴于禽獸者以其愼終始在困不撓也禽獸之将死不遑擇音唯吐窘急之聲耳人若将死而不思令終之言唯哀懼而已者何以别于禽獸乎是以君子之将終必正存道不忘格言臨死易箦困不違禮辨論三徳大加明訓斯可謂善言也或問曰不直雲曽子曰而雲言曰何也荅曰欲重曾子臨終言善之可録故特雲言也又一通雲出己曰言荅述曰語曾子臨終綿困不堪荅述也示直出己之懷而已雲君子所貴乎道者三者此以下即曾子所述善言也道猶禮也言君子所貴禮者有三事也雲動容貎斯逺暴慢矣者此所貴三之第一也動容貎謂成儀容舉止也君子坐則俨然行則跄濟如此則人望而畏之不敢有暴慢之者故雲斯逺暴慢也故顔延之雲動容則人敬其儀故暴慢息也雲正顔色斯近信矣者此所貴三之第二也就凡人相見先覩容儀容儀故先也次見顔色顔色故為次也人之顔色恒欲莊正不數變動則人不敢欺詐之故雲近信也故顔延之雲正色則人逹其誠故信者立也雲出辭氣斯逺鄙倍矣者此所貴三之第三也辭氣言語音聲也既見顔色次接言語也出言有章故人不敢鄙穢倍違之也故顔延之雲出辭則人樂其文故鄙倍絶也侃謂暴慢鄙倍同是惡事故曰逺而信是善事故雲近也雲笾豆之事則有司存者笾豆禮器也竹曰笾木曰豆豆盛爼醢笾盛果實竝容四升柄尺二寸下有跗也舊雲敬子不存大事大事即斤前三禮也而好修飾笾豆笾豆比三事為小事故曾子先戒比三禮若笾豆之事付于有司不關汝也有司謂典笾豆之官也注苞氏曰至用也　此注亦明如向釋又缪協曰曾子謙不以逺理自喻且敬子近人故以常言語悟之冀其必納也然缪解亦得防苞注也　注鄭?曰至耳也雲人不敢欺誕者誕猶詐妄也雲無惡戾之言入于耳者惡鄙醜也戾背也禮記雲言悖而出亦悖而入若出能不悖故鄙戾不入于耳也　注苞氏至器也　依苞此注亦得如舊説也若欲又為一通亦得雲敬子好務小事而忽略笾豆故曾子曰汝不須務小當使有司存于宗廟笾豆之禮也而缪協别通曰笾豆禮器可以緻敬于宗廟者言人能如上三貴則祝史陳信無愧辭故有司所存笾豆而已】 曾子曰以能問于不能以多問于寡有若無實若虛犯而不校注苞氏曰校報也言見侵犯而不校之也昔者吾友嘗從事于斯矣注馬融曰友謂顔淵也疏【曾子曰至斯矣此明顔淵徳也雲以能問于不能者能才能也時多誇競無而為有虛而為盈唯顔淵謙而反之也顔淵實】 【有才能而恒如已不能故雖見不能者猶谘問尋求也雲以多問于寡者多謂識性之多也已識雖多常不敢自言已多故每問于寡識者也雲有若無實若虛者又處人間未甞以己之才徳為有為實恒謙退如虛無也雲犯而不校者校報也人有惡加犯己者已不報之也殷仲堪曰能問不能多問于寡或疑其負實徳之迹似乎為教而然餘以為外假謙虛黃中之道沖而用之毎事必然夫推情在于忘賢故自處若不足處物以賢善故期善于不能因斯而言乃虛中之素懷處物之誠心何言于為教哉犯而不校者其亦不居物以非乎推誠之理然也非不争事也應物之迹異矣其為中虛一也雲昔者吾友甞從事于斯矣者友謂顔淵也曾子言唯昔吾友能為上諸行也江熙曰稱吾友言己所未能也】 曾子曰可以托六尺之孤注孔安國曰六尺之孤謂幼少之君也可以寄百裡之命注孔安國曰攝君之政令也臨大節而不可奪也注大節者安國家定社稷也奪者不可傾奪之也君子人與君子人也疏【曾子曰至人也雲曾子曰可以托六尺之孤者托謂憑托也六尺之孤謂童子無父而為國君者也年齒幼少未能自立故憑托大臣如成王托周公者也雲可以寄百裡之命者百裡謂國也言百裡舉全數也命者謂國之教令也幼君既未能行政故寄冢宰攝之也如周公攝政也然幼孤雲托教令雲寄者有以故也托是長憑無反之言寄是暫寄有反之目也君身尊重故雲托示長憑于阿衡者也教命待君年長而還君自裁斷是有反也雲臨大節而不可奪也者國有大難臣能死之是臨大節不可奪也雲君子人與君子人也者言為臣能受托幼寄命又臨大節不囘此是君子人與也再言君子美之深也而缪協曰夫能托六尺于其臣寄顧命于其下而我無二心彼無二節授任而不失人受任而不可奪故齊必同乎君子之道審契而要終者也非君子之人與君子者孰能要其終而均其緻乎】 曾子曰士不可以不?毅任重而道逺注苞氏曰?大也毅強而能決斷也士?毅然後能負重任緻逺路也仁以為己任不亦重乎死而後已不亦逺乎注孔安國曰以仁為己任重莫重焉死而後已逺莫逺焉疏【曾子曰至逺乎　雲曾子曰士不可以不?毅者士通謂丈夫也?大也毅謂能強果斷也言丈夫居世必使徳行?大而能果斷也雲任重而道逺者釋所以宜?毅義也即所任者重所行者逺故宜徳大而能斷也雲仁以為己任不亦重乎者此解任重也士既以仁為平生之任此任豈得不謂為重乎雲死而後已不亦逺乎者此釋道逺也已止也言知行仁不可少時而止必至死乃後而止耳至死乃止此道豈不逺乎】 子曰興于詩注苞氏曰興起也言修身當先學詩也立于禮注苞氏曰禮者所以立身也成于樂注孔安國曰樂所以成性也疏【子曰至于樂　此章明人學須次第也雲興于詩者興起也言人學先從詩起後乃次諸典也所以然者詩有夫婦之法人倫之本近之事父逺之事君故也又江熙曰覽古人之志可起發其志也雲立于禮者學詩已明次又學禮也所以然者人無禮則死有禮則生故學禮以自立身也雲成于樂者學禮若畢次宜學樂也所以然者禮之用和為貴行禮必須學樂以和成己性也　注孔安國曰樂所以成性也　王弼曰言有為政之次序也夫喜懼哀樂民之自然應感而動則發乎聲歌所以陳詩采謡以知民志風既見其風則損益基焉故因俗立制以達其禮也矯俗檢刑民心未化故又感以聲樂以和神也若不采民詩則無以觀風風乖俗異則禮無所立禮若不設則樂無所樂樂非禮則功無所濟故三體相扶而用有先後也侃案輔嗣之言可思也且案内則明學次第十三舞勺十五舞象二十始學禮惇行孝悌是先學樂後乃學禮也若欲申此注則當雲先學舞勺舞象皆是舞詩耳至二十學禮後備聴八音之樂和之以終身成性故後雲樂也】 子曰民可使由之不可使知之注由用也可使用而不可使知者百姓能日用而不能知也疏【子曰至知之此明天道深逺非人道所知也由用也元亨