論語集解義疏卷四

亂人皆誇張指無為有説虛作盈家貧約而外詐奢泰皆與恒反故雲難乎有恒矣故江熙曰言世人負情反實逐波流遷若影無持系索此有恒難也】 子釣而不綱弋不射宿注孔安國曰釣者一竿釣也綱者為大綱以橫絶流以繳系釣羅屬着綱也弋繳射也宿宿鳥也疏【子釣至射宿　雲子釣而不剛者周孔之教不得無殺是欲因殺止殺故同物有殺也釣者一竿屬一鈎而取魚也綱者作大綱橫遮于廣水而羅列多鈎着之以取魚也孔子用一竿而釣則一一得魚是所少也若綱橫流而取則得者多則孔子所不為也故雲子釣而不綱也雲弋不射宿者弋者繳射也此人皆多繳射取鳥也宿者夜栖宿之鳥也孔子亦繳射唯白日用事而不及夜射栖宿之鳥也所以然者宿鳥夜聚有羣易得多故不射之也又恐驚動夜宿仁心所不忍也故孫綽曰殺理不可頓去故禁綱而存釣也缪協曰将令物生有路人殺有節所以易其生而難其殺也　注孔安國曰至鳥也　雲綱者雲雲者繳繩也以小繩系釣而羅列屬着大繩也雲弋繳射也者解繳射者多家一雲古人以細繩系丸而彈謂為繳射也一雲取一杖長一二尺計以長繩系此杖而橫飏以取鳥謂為繳射也鄭?注周禮司弓矢雲結繳于矢謂之矰矰高也詩雲弋凫與鴈司弓矢又雲田弋充籠箙矢共矰矢注雲籠竹箙也矰矢不在箙者為其相繞亂将用乃共之也侃案鄭意則繳射是細繩系箭而射也雲宿宿鳥者或雲不取老宿之鳥也宿鳥能生伏故不取也此通不及夜也】 子曰蓋有不知而作之者我無是也注苞氏曰時人多有穿鑿妄作篇籍者故雲然也多聞擇其善者而從之多見而識之知之次也注孔安國曰如此次于生知之者也疏【子曰至次也　雲葢有雲雲者不知而作謂妄作穿鑿為異端也時蓋多有為此者故孔子曰我無是不知而作之事也雲多聞擇其善者而從之者因戒妄作之人也言豈得妄為穿鑿也人居世間若有耳多所聞則擇善者從之者也雲多見而識之者若因多所見則識錄也多見不雲擇善者與上互文亦從可知也雲知之次也者若多聞擇善多見錄善此雖非生知亦是生知之者次也】 互鄉難與言童子見門人惑注鄭?曰互鄉鄉名也其鄉人言語自專不達時宜而有童子來見孔子門人怪孔子見也子曰與其進也不與其退也唯何甚注孔安國曰教誨之道與其進不與其退怪我見此童子惡惡何一甚也人潔己以進與其潔也不保其往也注鄭?曰往猶去也人虛已自潔而來當與其進之亦何能保其去後之行也疏【互鄉至往也　雲互鄉難與言者互鄉鄉名也此一鄉之人皆專愚不可與之共言語也雲童子見者童子十九以下未冠者也見來見孔子也此互鄉有一少兒來見孔子也琳公曰此八字通為一句言此鄉有一童子難與言耳非一鄉皆專惡也雲門人惑者門人孔子弟子也惑猶嫌怪也言彼一鄉皆惡況複少兒乎孔子忽然見之故弟子皆嫌惑之也雲子曰雲雲者孔子為門人釋惑也言凡教化之道唯進是與唯退是抑故無來而不納豈不本其所本耶故雲與其進不與其退也雲唯何甚者吉教化與進而汝等怪之此赤一何太甚也唯語助也雲人潔己以進者更釋教誨所以與進之義也言人有來進師門者非潔則不進進則必是潔己者也雲與其潔也不保其往也者往謂已過之行言其既潔已而猶進之是與其潔也而誰保其往日之所行耶何須惡之也顧歡曰往謂前日之行也夫人之為行未必可一或有始無終或先迷後得故教誨之道潔則與之往日行非我所保也　注孔安國曰至甚也　言汝等為惡其鄉而憎其善童所以是惡惡之甚也　注鄭?曰至行也　虗謂淸其心也然鄭注雲去後之行亦謂今日之前是已去之後也】 子曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣注苞氏曰仁道不逺行之則是至也疏【子曰至至矣　世人不肯行仁故孔子引之也問言仁道逺乎也言其不逺也但行之由我我行即是此非出自逺也故雲我欲仁而斯仁至也斯此也江熙曰複禮一日天下歸仁是仁至近也】 陳司敗問昭公知禮乎注孔安國曰司敗官名也陳大夫也昭公魯昭公也孔子對曰知禮孔子退揖巫馬期而進也曰吾聞君子不黨君子亦黨乎君娶于呉為同姓謂之呉孟子君而知禮孰不知禮注孔安國曰巫馬期弟子也名施相助匿非曰黨魯呉俱姬姓也禮同姓不婚而君娶呉女當稱呉姬諱曰孟子也巫馬期以告子曰丘也幸苟有過人必知之注孔安國曰以司敗之言告也諱國惡禮也聖人智深道?故受以為過也疏【陳司敗問至知之　雲陳司敗問昭公知禮乎者昭公魯君也陳司敗見孔子而問魯君知禮以不也雲孔子對曰知禮者荅司敗曰昭公稠知禮也雲孔子對者荅司敗竟而退去雲揖巫馬期而進也者揖者古人欲相見前進皆先揖之也巫馬期孔子弟子也司敗知昭公無禮故問孔子荅曰知禮而司敗心所不許故孔子退而後揖孔子弟子進之欲與語也雲曰吾雲雲者相助匿非曰黨昭公不知禮而孔子雲知禮所以是黨也故司敗語巫馬期曰吾從來聞君子之人義與比無所私相阿黨孔子既是君子而今匿君之惡故曰君子亦黨乎雲君娶于呉者司敗此舉昭公不知禮事也昭公是周公後呉是大伯後大伯是周公伯祖昭公與呉同是姬姓周禮百世婚姻不通而昭公娶其呉之女故雲君娶于呉也雲為同姓謂之呉孟子者禮稱婦人皆稱國及姓猶如齊姜秦嬴之屬也魯之娶呉當謂為呉姬而昭公為呉是同姓故諱不得言呉姬而謂呉孟子也雲君而知禮孰不知禮者孰誰也君娶同姓君是知禮則誰為惡事者而謂為不知禮乎雲巫馬期以告者巫馬期得司敗之語還則具述之以告孔子也雲子曰雲雲者孔子得巫馬期之告而自稱名雲是己幸受以為過者也故雲苟有過人必知之也所以然者昭公不知禮而我荅司敗雲知禮者若使司敗無譏則千載之後遂承信我言用昭公所行為知禮則禮亂之事從我而始今得司敗見非而我受以為過則後人不謬故我所以為幸也缪協曰諱則非諱斯誠然矣若受以為過則所以諱者又以明矣亦非諱也向司敗之問則詭言以為諱今巫馬師徒将明其義故向之言為合禮也苟曰合禮則不為黨矣今若不受為過則何禮之有乎　注孔安國曰司敗官名也陳大夫也　陳有司敗之官也注孔安國曰至過也　雲諱國惡禮也者諱國之惡是禮之所許也雲聖人雲雲者湼而不缁故受之也】 子與人歌而善必使反之而後和之注樂其善故使重歌而後自和之也疏【子與至和也　此明孔子重于正音也反猶重也孔子與人共歌若彼人歌善合于雅頌者則孔子欲重聞其音曲故必使重歌也重歌既竟欣之無己故孔子又自歌以荅和之也衛瓘曰禮無不荅歌以和相荅也其善乃當和音不相反故今更為歌然後和也案衛之後句不及也　注樂其至之也如前釋也】 子曰文莫吾猶人也注莫無也文無者猶俗言文不也文不吾猶人者言凡文皆不勝于人也躬行君子則吾未之有得也注孔安國曰躬為君子行己未能得之也疏【子曰至得也　雲文莫吾猶人也者孔子謙也文文章也莫無也無猶不也孔子言我之文章不勝于人故曰吾猶人也雲躬行君子則吾未之有得也者又謙也躬身也言我文既不勝人故身自行君子之行者則吾亦未得也　注文無者猶俗言文不也　何雲俗雲文不當是于時呼文不勝人為文不也】 子曰若聖與仁則吾豈敢注孔安國曰孔子謙不敢自名仁聖也抑為之不厭誨人不倦則可謂雲爾己矣公西華曰正唯弟子不能學也注馬融曰正如所言弟子猶不能學也況仁聖乎疏【子曰至學也　雲若聖與仁則吾豈敢者亦謙也言聖及仁則吾不敢自許有故雲豈敢也不敢自名已有此二事也雲抑為雲雲者孔子雖不受仁聖之目而以此二事自許也抑語助也為猶學也為之不厭謂雖不敢雲自有仁聖而學仁聖之道不厭也學而不厭又教誨不倦乃可自謂如此耳雲公西華雲雲者公西華聞孔予自雲學仁聖不厭又教人不倦故己自稱弟子以往谘也言正如夫子所自許之事則弟子亦不能學為此事也】 子疾病子路請禱注苞氏曰禱禱請于鬼神也子曰有諸注周生烈曰言有此禱請于鬼神之事乎子路對曰有之诔曰禱爾于上下神隻注孔安國曰子路失防也诔禱篇名也子曰丘之禱之久矣注孔安國曰孔子素行合于神明故曰丘禱之久矣疏【子疾至久矣　雲子疾病子路請禱者疾甚曰病孔子疾甚也禱謂祈禱鬼神以求福也孔子疾甚故子路請于孔子欲為孔子祈求福也雲子曰有諸者諸之也孔子言死生有命不欲有禱故反問子路有此禱請之事乎心不許也雲子路對曰雲雲者子路不達孔子意聞孔子之問仍引得古舊禱天地之诔辭以荅孔子也故雲有之诔曰也天曰神地曰隻也雲子曰丘之禱之久矣者子路既不達孔子意而引舊禱天地之诔孔子不欲非也故雲我之禱已久今則不複須也實不禱而雲久禱者聖人徳合神明豈為神明所禍病而祈之乎栾肇曰案説者徒謂無過可謝故止子路之請不謂上下神祗非所宜禱也在禮天子祭天地諸侯祈山川大夫奉宗廟此禮祀典之常也然則禱□于上下神隻乃天子禱天地之辭也子路以聖人動應天命欲假禮祈福二靈孔子不許直言絶之也曰丘禱久矣此豈其辭乎欲卒舊之辭也自知無過可謝而雲丘之禱久矣豈其辭乎夫聖行無違凡庸所知也子路豈誣夫子于神明哉以為祈福自不主以謝過為名也若以行合神明無所禱請是聖人無禱請之禮夫知如是則禮典之言棄金縢之義廢矣侃謂若案何集則子路自不達防引得舊禱天地之诔是子路之失亦複何傷若如栾義則猶是使門人為臣之意也然無臣非君而子路欲此亦不達之甚乃得深于請禱之過耳幸不須譏此而同彼不如依何集為是也　注孔安國曰至名也　诔者謂如今行狀也诔之言累也人生有徳行死而累列其行之迹為諡也】 子曰奢則不遜儉則固與其不遜也寜固注孔安國曰俱失之也奢不如儉奢則僭上儉則不及禮耳固陋也疏【子曰至寜固　雲奢則不遜儉則固者不遜者僭濫不恭之謂也固陋也人若奢華則僭濫不恭若儉約則固陋不及禮也雲與其不遜也寜固者二事乃俱為失若不遜陵物物必害之傾覆之期俄頃可待若止複固陋誠為不逮而物所不侵故與其不遜寜為固陋也】 子曰君子坦蕩蕩小人長戚戚注鄭?曰坦蕩蕩寛廣貎也長戚戚多愛懼貎也疏【子曰至戚戚　雲君子坦蕩蕩者坦蕩蕩心貎寛曠無所憂患也君子内省不疚故也雲小人長戚戚者長戚戚恒憂懼也小人好為罪過故恒懐憂懼也江熙曰君子坦爾夷任蕩然無私小人馳競于榮利耿介于得失故長為愁府也】 子溫而厲威不猛恭而安疏【子溫至而安　明孔子徳也亦有雲子曰者亦厲世也溫和潤也厲嚴也人溫和者好不能嚴厲孔子溫而能厲也又人作威者心事雄猛孔子威能不猛也又恭者好聳險不安孔子恭而能安也故王弼曰溫者不厲厲者不溫威者心猛猛者不威恭則不安安者不恭此對反之常名也若夫溫而能厲威而不猛恭而能安斯不可名之理全矣故至和之調五味不形大成之樂五聲不分中和備質五材無名也】 論語泰伯第八疏【泰伯者周太王長子能推位讓國者也所以次前者物情見孔子栖遑常謂實系心慮今明泰伯賢人尚能讓國以證孔子大聖雖位非九五豈以粃糠累真故泰伯次述而也】 子曰泰伯其可謂至徳也已矣三以天下讓民無得而稱焉注王肅曰泰伯周太王之太子也次弟仲雍少弟曰季歴季歴賢又生聖子文王昌昌必有天下故泰伯以天下三