論語集解義疏卷四
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不随惡君變也而武亦善而獨變者以其君是周之子孫子孫既變故先祖之樂亦與之而變也又既五代音存而不能化民者既不随惡王而變寜為惡王所禦乎既不為所禦故雖存而不化民也又一通雲當其末代其君雖惡而其先代之樂聲亦不變也而其君所奏淫樂不複奏正樂故不複化民也 注忽于肉味 忽猶忘也】
冉有曰夫子為衛君乎注鄭?曰為猶助也衛君者謂辄也衛靈公逐大子蒯聩公薨而立孫辄後晉趙鞅納蒯聩于戚衛石曼姑帥師圍之故問其意助辄否乎子貢曰諾吾将問之入曰伯夷叔齊何人也子曰古之賢人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨乎注孔安國曰伯夷叔齊讓國逺去終于餓死故問怨乎以讓為仁豈怨乎出曰夫子不為也注鄭?曰父子争國惡行也孔子以伯夷叔齊為賢且仁故知不助衞君明也疏【冉有曰至為也雲冉有曰夫子為衛君乎者為猶助也衞君謂辄也衞靈公逐太子蒯聩靈公以魯哀公二年夏四月薨而】
【立蒯聩之子辄為衛君孔子時在衛為辄所賓接後蒯聩還奪辄國父子相圍時人多疑孔子應助辄拒父故冉有傳物之疑以問子貢也故江熙曰夫子在衛受辄賓主悠悠者或疑為之故問也雲子貢曰諾吾将問之者子貢荅冉有也故先應諾言吾将入問于孔子助辄不也雲入曰伯夷叔齊何人也者此子貢入問孔子之辭也所以不問助辄不而問夷齊者不欲斥言衛君事故以微理求之也伯夷叔齊兄弟讓國而辄父子争位其事已反故問夷齊何人若孔子荅以夷齊為非則知助辄荅以夷齊為是則知不助辄也雲子曰古之賢人也者荅子貢也言夷齊是古賢人也雲曰怨乎者怨恨也子貢又問夷齊有怨恨不乎所以問有恨不者夷齊兄弟讓國隠首陽山遂餓死首陽山下賢人相讓而緻餓死死應不恨也雲曰求仁而得仁又何怨乎者孔子荅曰不怨也言兄弟相讓本求仁義而萬代美其相讓之徳是求仁得仁也求之而得雖死有何怨是君子殺身成仁不安生害仁雲出曰夫子不為也者子貢既聞孔子以夷齊之讓為賢且為仁故知辄父子争國為惡也所以荅冉有雲夫子不為衛君也 注鄭?曰至否乎 雲公薨而立孫辄者公死後乃立辄也雲後晉趙鞅納蒯聩于戚者後謂辄立為君後也蒯聩奔在戚辄立定後其年六月晉臣趙鞅于戚以納蒯聩遂入衛奪辄位也雲衛石曼姑帥師圍之者至哀公三年衛辄之臣石曼姑帥師圍蒯聩于戚也雲故問其意助辄否乎者其其孔子也冉有問子貢曰孔子意助辄不也哀以二年孔子在衛至十一年反魯至十五年冬蒯聩乃勝辄出奔魯子路死難使來魯報孔子也至十六年正月蒯聩從戚入衛為君也】
子曰飯蔬食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣注孔安國曰蔬食菜食也肱臂也孔子以此為樂也不義而富且貴于我如浮雲注鄭?曰富貴而不以義者于我如浮雲非已之有也疏【子曰至浮雲 雲飯蔬食飲水者此明孔子食無求飽也飯猶食也蔬食菜食也言孔子食于菜食而飲水無重肴方丈也雲由肱而枕之樂亦在其中矣者此明孔子居無求安也肘前曰臂肘後曰肱通亦曰臂言孔子眠曲臂而枕之不錦衾角枕也孔子麤食薄寝而歡樂怡暢自在麤薄之中也雲不義而富且貴于我如浮雲者富與貴是人之所欲不以其道得之不處也不義而富貴于我如天之浮雲也所以然者言浮雲自在天與我何相關如不義之富貴與我亦不相關也又浮雲儵聚歘散不可為常如不義富貴聚散俄頃如浮雲也 注鄭?曰至有也 如前釋也】
子曰加我數年五十以學易可以無大過矣注易窮理盡性以至于命年五十而知天命以知命之年讀至命之書故可以無大過也疏【子曰至過矣 此孔子重易故欲令學者加功于此書也當孔子爾時年已四十五六故雲加我數年五十而學易也所以必五十而學易者人年五十是知命之年也易有大演之數五十是窮理盡命之書故五十而學易也既學得其理則極照精微故身無過失也雲無大過者小事易見大事難明故學照大理則得一不複大過則小者故不失之王弼曰易以防神為教顔淵庶防有過而改然則窮神研防可以無過明易道深妙戒過明訓微言精粹熟習然後存義也王朗又為一通雲鄙意以為易蓋先聖之精義後聖無閑然者也是以孔子即而因之少而誦習恒以為務稱五十而學者明重易之至欲今學者専精于此書雖老不可以廢惓也 注易窮至過也 雲易窮理盡性以至于命者易明乾元亨利貞窮測隂陽之理遍盡萬物之性故雲窮理盡性也又識窮通故雲以至于命也雲年五十而知天命者人年五十應大演之數與易數同故知天命也雲以知命之年讀至命之書者其數防同也雲故可以無大過者者照防窮理故無失也】
子所雅言注孔安國曰雅言正言也詩書執禮皆雅言也注鄭?曰讀先王典法必正言其音然後義全故不可有所諱也禮不誦故言執也疏【子所至言也 雲子所雅言者子孔子也雅正也謂孔子平生讀書皆正言之不為私所避諱也雲詩書執禮皆雅言也者此是所不諱之書也詩及書禮皆正言之也六籍皆正言獨雲詩書禮者舉一隅餘三隅可反也故顧歡曰夫引網尋綱振裘提領正言此三則靡典不統矣 注鄭?曰至執也 雲讀先雲雲者若讀書避諱則疑誤後生故禮雲教學臨文不諱詩書不諱是也雲禮不誦故言執也者釋不直雲詩書禮而禮上長雲執之義也背文而讀曰誦詩是詠歌書是谟诰故并須誦之而禮但執文依事而行不須背文誦之故曰執也】
葉公問孔子于子路子路不對注孔安國曰葉公名諸梁楚大夫食采于葉僭稱公不對者未知所以荅也子曰女奚不曰其為人也發憤忘食樂以忘憂不知老之将至也雲爾疏【葉公問至雲爾 雲葉公問孔子于子路者葉公楚臣也食采于葉楚僭稱王故臣稱公自比諸侯也問子路以論孔子之事也但不知所問何事也雲子路不對者所問之事當乖孔子之徳故子路不對之也故江熙曰葉公見夫子數應聘而不遇尚以其問近故不荅也李充曰凡觀諸問聖師于弟子者谘道也則稱而近之誣徳也必揚而抑之未有黙然而不荅者也疑葉公問之必将欲緻之為政子路知夫子之不可屈故未許其説耳雲子曰雲雲者孔子問子路不對故以此言語子路也奚何也其其孔子也謂孔子慨世道之不行故發憤而忘于飡食也又飲水曲肱樂在其中忘于貧賤之憂也又年雖耆朽而信天任命不知老之将至也言葉公問汝汝何不曰我有如此之徳雲爾以示之也然此諸語當是斥于葉公也李充曰夫子乃抗論儒業大明其志使如此之徒絶望于觊觎不亦?而廣乎江熙曰葉公唯知執政之貴不識天下後有勝逺故欲令子路抗明素業無嫌于時得以清波濯彼穢心也】
子曰我非生而知之者好古敏而以求之者也注鄭?曰言此者勉勸人于學也疏【子曰至者也 雲我非生而知之者者知之謂知事理也孔子謙以同物故曰我有所知非生而自然知之者也王藻雲此葢自同常教以身率物者也雲好古敏而以求之者也者我既不生知而今有所知者政由我所好古人之道疾速以求知之也敏疾速也】子不語怪力亂神注王肅曰怪怪異也力謂若奡蕩舟烏獲舉千鈞之屬也亂謂臣弑君子弑父也神謂鬼神之事也或無益于教化也或所不忍言也疏【子不語怪力亂神怪怪異也謂妖孽之事也力謂多力也若烏獲舉千鈞之屬也亂謂臣子弑害君父之事也神謂鬼神之事也此四事言之無益于教訓故孔子語不及之也或問曰易文言孔子所作雲臣弑君子弑父竝亂事而雲孔子不語之何也荅曰發端曰言荅述曰語此雲不語謂不誦荅耳非雲不言也或通雲怪力是一事亂神是一事都不言此二事也故李充曰力不由理斯怪力也神不由正斯亂神也怪力亂神有興于邪無益于教故不言也 注王肅曰至言也 雲怪怪異也者舊雲如山啼鬼哭之類也雲力謂若奡蕩舟烏獲舉千鈞之屬者奡多力能陸地推舟也蕩推也烏獲古時健兒也三十斤曰鈞烏獲能舉三萬斤重也雲亂謂臣弑君子弑父者惡逆為亂甚者也雲神謂鬼神之事者子路問事鬼神孔子曰未能事人焉能事鬼是不言也雲或無益于教化者解不言怪力神三事也雲或所不忍言者解不言亂事也】
子曰我三人行必得我師焉擇其善者而從之其不善者而改之注言我三人行本無賢愚擇善從之不善改之故無常師也疏【子曰至改之 此明人生處世則宜更相進益雖三人同行必推勝而引劣故必有師也有勝者則谘受自益故雲擇善而從之也有劣者則以善引之故雲其不善者而改之然善與不善即就一人上為語也人不圓足故取善改惡亦更相師改之義也故王朗曰于時道消俗薄鮮能崇賢尚勝故托斯言以厲之夫三人之行猶或有師沉四海之内何求而不應哉縱能尚賢而或滞于一方者又未盡善也故曰擇其善者而從之其不善者而改之或問曰何不二人必雲三人也荅曰二人則彼此自好各言我是若有三人則恒一人見二人之有是非明也 注言我至師也 雲言我三人行本無賢愚者就注意亦是敵者也既俱非圓徳則遞有優劣也雲擇善雲雲者我師彼之長而改彼之短彼亦師我之長而改我之短既更相師法故雲無常師也】
子曰天生徳于予桓魋其如予何注苞氏曰桓魋宋司馬黎也天生徳于予者謂授我以聖性也合徳天地吉而無不利故曰其如予何也疏【子曰至予何 予我也桓魋宋司馬也兇愚心恒欲害孔子孔子故明言語之使其兇心止也言天生聖徳于我我與夭同體桓魋雖無道安能違天而害我乎故雲如予何也夫兇人亦宜不屢謝而有時須以道折之故江熙曰小人為惡以理喻之則愈兇強晏然待之則更自處亦猶匡人聞文王之徳而兵解也】
子曰二三子以我為隠子乎吾無隠乎爾注苞氏曰二三子謂諸弟子也聖人智廣道深弟子學之不能及以為有所隠匿故解之也吾無所行而不與二三子者是丘也注苞氏曰我所為無不與爾共之者是丘之心也疏【子曰至丘也 雲二三子以我為隠子乎者二三子諸弟子也孔子聖道深逺諸弟子學所不及而有怨者恒言孔子于己有所隠惜故孔子今呼而問之曰汝等言我有所隠于汝乎雲吾無隠乎爾者爾汝也先呼問之此更語之雲吾無所隠于汝也雲吾無雲雲者行猶為也丘孔子名也孔子已向雲無隠故此更自稱名而説無隠之事使之信也言凡我所為之事無不與汝共之者是丘之心如此】
子以四教文行忠信注四者有形質可舉以教也疏【子以四教文行忠信 孔子為教恒用此四事為首故雲子以四教也李充曰其典籍辭義謂之文孝悌恭睦謂之行為人臣則忠與朋友交則信此四者教之所先也故以文發其防行以積其徳忠以立其節信以全其終也】子曰聖人吾不得而見之矣得見君子者斯可矣注疾世無明君也子曰善人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣亡而為有虛而為盈約而為泰難乎有恒矣注孔安國曰難可名之為有常也疏【子曰至恒矣 雲子曰雲雲者孔子歎世無賢聖也言吾已不能見世有聖人若得見有君子之行則亦可矣言世亦無此也然君子之稱上通聖人下至片善今此上雲不見聖下雲得見君子則知此之君子賢人以下也故王弼曰此為聖人與君子異也然徳足君物皆稱君子亦有徳者之通稱也雲子曰雲雲者善人之稱亦上通聖人下通一分而此所言指賢人以下也言世道流喪吾複不得善人也雲得見有恒者斯可矣者有恒謂雖不能作善而守常不為惡者也言爾時非唯無作片善者亦無直置不為惡者故亦不得見也雲亡而雲雲者此目不恒之人也亡無也當時澆