論語集解義疏卷四
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魏 何晏 集解
梁 皇侃 義疏
論語述而第七疏【述而者明孔子行教但祖述堯舜自比老彭而不制作也所以次前者時既夷崄聖賢地閉非唯二賢之不遇而聖亦失常故以聖不遇證賢不遇非賢之失所以述而次雍也】
子曰述而不作信而好古竊比于我老彭注苞氏曰老彭殷賢大夫也好述古事我若老彭祖述之耳疏【子曰至老彭 此孔子自説也雲述而不作者述者傳于舊章也作者新制作禮樂也孔子自言我但傳述舊章而不新制禮樂也夫得制禮樂者必須徳位兼并徳為聖人尊為天子者也所以然者制作禮樂必使天下行之若有徳無位既非天下之主而天下不畏則禮樂不行若有位無徳雖為天下之主而天下不服則禮樂不行故必須并兼者也孔子是有徳無位故述而不作也雲信而好古者又言已常存于忠信而複好古先王之道故曰信而好古也所以中庸雲仲尼祖述堯舜憲章文武是也雲竊比于我老彭者竊猶盜也老彭彭祖也年八百嵗故曰老彭也老彭亦有徳無位但述而不作信而好古孔子欲自比之而謙不敢灼然故曰竊比也】子曰黙而識之學而不厭誨人不倦何有于我哉注鄭?曰人無有是行于我我獨有之也疏【子曰至我哉雲黙而識之者見事心識而口不言謂之黙識者也雲學而不厭者又學先王之道而不厭止也雲誨人不倦者誨教也又教一切之人而不疲倦也雲何有于我哉者言人無此諸行故天下責于我耳若世人皆有此三行則何複貴有于我哉故李充曰言人若有此三行複何有貴于我乎斯勸學敦誨誘之辭也 注鄭?曰至之也 雲人無有是行者言天下人皆無此三行也雲于我我獨有之也者釋于我哉也言由我獨有之故天下貴有于我也】子曰徳之不脩也學之不講也聞義不能徙也不善不能改也是吾憂也注孔安國曰夫子常以此四者為憂也疏【子曰至憂也 雲徳之不脩者得理之事宜脩治在身也而世人不脩也雲學之不講者所學經業恒宜講説使決了也而世人不講也雲聞義不能徙者聞有仁義之事徙意從也而世人不徙也雲不善不能改者身本有不善當自改正令善也而世人不改也雲是吾憂也者吾孔子自謂也言孔子恒憂世人不為上四事也】
子之燕居申申如也夭夭如也注馬融曰申申夭夭和舒之貎也疏【子之至如也 明孔子居處有禮也燕居者退朝而居也申申者心和也夭夭者貎舒也玉藻雲燕居告溫溫注告謂教使也詩雲溫溫恭人鄉黨雲居不容故當燕居時所以心和而貎舒也故孫綽曰燕居無事故雲心内夷和外舒暢者也 注馬融曰至貎也 申申心申暢故和也貎舒緩故夭夭也詩雲桃之夭夭灼灼其華即美舒義】
子曰甚矣吾衰也久矣吾不複夢見周公也注孔安國曰孔子衰老不複夢見周公也明盛時夢見周公欲行其道也疏【子曰至公也 夫聖人行教既須得徳位兼并若不為人主則必為佐相聖而君相者周公是也雖不九五而得制禮作樂道化流行孔子乃不敢期于天位亦猶願放乎周公故年少之日恒存慕發夢及至年齒衰朽非唯道教不行抑亦不複夢見所以知己徳衰而發衰久矣即歎不夢之徴也然聖人懸照本無俟夢想而雲夢者同物而示衰故也故李充曰聖人無想何夢之有蓋傷周徳之日衰哀道教之不行故寄慨于不夢發歎于鳯鳥也 注孔安國曰至道也 即謂攝行天子事而複制禮作樂也】
子曰志于道注志慕也道不可體故志之而己據于徳注據杖也徳有成形故可據也依于仁注依倚也仁者功施于人故可倚之也遊于藝注藝六藝也不足據依故曰遊也疏【子曰至于藝 此章明人生處世須道藝自輔不得徒然而已也雲志于道者志者在心向慕之謂也道者通而不壅者也道既是通通無形相故人當恒存志之在心造次不可暫舍離者也雲據于徳者據者執杖之辭也徳謂行事得理者也行事有形有形故可據杖也雲依于仁者依者倚也仁者施惠之謂也施惠于事宜急故當依之而行也仁劣于徳倚減于據故随事而配之雲遊于藝者遊者履歴之辭也藝六藝謂禮樂書數射禦也其輕于仁故雲不足依據而宜遍遊歴以知之也 注道不可體 不可體謂無形體也 注徳有成形前事有涯故雲有形也】
子曰自行束脩以上吾未嘗無誨焉注孔安國曰言人能奉禮自行束脩以上則皆教誨之也疏【子曰至誨焉此明孔子教化有感必應者也束脩十東脯也古者相見必執物為贽贽至也表已來至也上則人君用玉中則卿羔大夫鴈士雉下則庶人執鹜工商執雞其中或束脩壺酒一犬悉不得無也束脩最是贽之至輕者也孔子言人着能自施贽行束脩以上來見谒者則我未嘗不教誨之故江熙雲見其翹然向善思益也古以贽見脩脯也孔注雖不雲脩是脯而意亦不得離脯也】
子曰不憤不啓不悱不發舉一隅而示之不以三隅反則吾不複也注鄭?曰孔子與人言必待其人心憤憤口悱悱乃後啓發為之説也如此則識思之深也説則舉一隅以語之其人不思其類則不複重教之也疏【子曰至複也 人明孔子教人法也雲不憤不啓不悱不發者憤謂學者之心思義未得而憤憤然也啓聞也悱謂學者之口欲有所谘而未能宣悱悱然也發發明也言孔子之教待人心憤憤乃後為開導之若不憤則不為開也又待其口悱悱而後乃為發明之若不悱則不為發明也所以然者人若不悱憤而先為啓發則受者識錄不堅故須悱憤乃為發啓則聴受分明憶之深也雲舉一雲雲者隅角也牀有四角屋有四角皆曰隅也孔子為教雖待悱憤而為開發開發己竟而此人不識事類亦不複教之也譬如屋有四角已示之一角餘三角從類可知若比人不能以類仄識三角則不複教示也】
子食于有喪者之側未嘗飽也子于是日也哭則不歌注喪者哀戚飽食于其側是無恻隠之心也疏【子食至不歌雲子食于有喪者之側未嘗飽也者謂孔子助時也為應執事故必食也必有哀色故不飽也故禮雲饑而廢事非禮也飽而忘哀亦非禮也雲子于是日也哭則不歌者謂孔子吊喪之日也吊喪必哭哭歌不可同日故是于吊哭之日不歌也故範甯曰是日即吊赴之日也禮歌哭不同日也故哭則不歌也】
子謂顔淵曰用之則行舍之則藏唯我與爾有是夫注孔安國曰言可行則行可止則止唯我與顔淵同耳子路曰子行三軍則誰與注孔安國曰大國三軍子路見孔子獨美顔淵以為已有勇至于夫子為三軍将亦當唯與已俱故發此問也子曰暴虎憑河死而無悔者吾不與也注孔安國曰暴虎徒搏也憑河徒渉也必也臨事而懼好謀而成者也疏【子謂至成者也 雲子謂雲雲者此明顔孔于事等于行藏也用者謂時世宜可行之事也藏者謂時世不宜行之事爾汝也自降聖以下而賢人能得故可行用則顔孔所同故雲用行舍藏唯我與爾有是夫孫綽曰聖人徳合于天地用契于四時不自昬于盛明不獨曜于幽夜顔齊其度故動止無違所以影附日月絶塵于遊塲也一雲與許也唯我許汝如此也故江熙曰聖人作則賢人佐天地閍則聖人隠用則行舍則藏也唯我許爾有是分者非聖無以盡賢也雲子路曰子行三軍則誰與者子路聞孔子論行藏而獨美顔淵然芳行三軍必當與已已有勇故也故問則誰與之雲子曰雲雲者孔子聞子路之衒勇故抑之也空手搏虎為暴虎無舟渡河為憑河言挌虎須杖渡河須舟然後身命可全若無杖而?虎無舟而渡河必緻傷溺若為此勇則我行三軍所不與也以斥子路之勇必不得其死然也缪播曰聖教防物各應其求随長短以抑引随志分以誘導使歸于防通合乎道中以故剛勇者屈以優柔儉弱者厲以求及由之性也以勇為累常恐有失其分覓功衒世故因題目于回舉三軍以倒問将以仰叩道訓陶染情性故夫子應以笃誨以示厥中也雲必也雲雲者孔子既抑子路而又雲我所以與者政欲須臨事而懼又好為謀事而必成者也沈居士曰若子路不平與顔淵而尚其勇鄙昧也已甚孔子以之比暴虎憑河陷之于惡實為太深餘以為子路聞孔子許顔之逺悅而慕之自恨己才之近唯強而已故問子行三軍則誰與言必與許已也言許己以麤近也故夫子因慰而廣之言若在三軍如暴虎憑河則可賤而不取謂世之麤勇也若懼而能謀抑亦仁賢之次流謂子路也如此三軍則不獨麤近也 注孔安國曰至問也 雲大國三軍者天子六軍大國三軍小國一軍軍一萬二千五百人也雲至于夫子為三軍将者将猶帥也孔子得為三軍帥時也 注孔安國曰至涉也 徒空也謂空手?也爾雅雲暴虎徒搏也郭注雲空手執也又雲憑河徒渉也郭雲無舟檝也】
子曰富而可求也雖執鞭之士吾亦為之注鄭?曰富貴不可求而得者也當修徳以得之若于道可求者雖執鞭賤職我亦為之矣如不可求者從吾所好注孔安國曰所好者古人之道也疏【子曰至所好 雲子曰雲雲者孔子意雲夫富貴貧賤皆禀天之命不可苟且求若可求而得者雖假今執鞭賤職而吾亦為之則不辭矣缪協稱袁氏曰執鞭君之禦士亦有祿位于朝也雲如不可求者從吾所好者既不可求則當随我性所好我性所好者古人之道也注鄭?曰至之矣 雲富貴不可求而得者言不可以非理求也雲當修徳以得之者若值明世修徳必得】
【也若逢亂世雖修徳不得而是得之道也猶如言寡尤行寡悔祿在其中矣雲若于雲雲者道猶世道也若于世道可求則吾不辭賤職也周禮有條狼氏職掌執鞭以趨避王出入則八人夾道公則六人侯伯四人子男二人鄭言趨而避行人若今卒避車之為也】
子之所慎齊戰疾注孔安國曰比三者人所不能慎而夫子能慎之也疏【子之所慎齊戰疾 記孔子所慎之行也齊者先祭之名也将欲祭祀則散齊七日緻齊三日也齊之言齊也人心有欲散漫不齊故将接神先自寜靜變食遷坐以自齊潔也時人漫神故于齊不慎而孔子慎之也戰者兩刃相交性命俄頃身體髪膚彌宜全重時多暴虎不避毀傷唯孔子慎之故後則雲子畏于匡又雲善人教民七年亦可即戎又雲以不教民戰是謂棄之并是慎戰也疾者宜将養制節飲食以時人不慎而孔子慎之也故雲子之所慎齊戰疾也】
子在齊聞韶樂三月不知肉味注周生烈曰孔子在齊聞習韶樂之盛美故忽于肉味也曰不圗為樂之至于斯也注王肅曰為作也不圗作韶樂至于此此此齊也疏【子在至斯也 雲子在齊開韶樂三月不知肉味者韶者舜樂名也盡善盡美者也孔子至齊聞齊君奏于韶樂之盛而心為痛傷故口忘肉味至于一時乃止也三月一時也何以然也齊是無道之君而濫奏聖王之樂器存人乖所以可傷慨也故郭象曰傷器存而道廢得有聲而無時江熙曰和璧與瓦礫齊貫卞子所以惆怅虞韶與鄭衛比響仲尼所以永歎彌時忘味何遠情之深也範甯曰夫韶乃大虞盡善之樂齊諸侯也何得有之乎曰陳舜之後也樂在陳陳敬仲竊以奔齊故得僭之也雲曰不圖為樂之至于斯也者此孔子説所以忘味之由也圖猶謀慮也為猶作奏也樂韶樂也斯此也此指齊也孔子言實不意慮奏作聖王之韶樂而來至此齊侯之國也或問曰樂随人君而變若人君心善則樂善心淫則樂淫今齊君無道而韶音那獨不變而猶盛耶且若其音猶盛則齊民宜從樂化而齊民猶惡不随樂化何也侃荅曰夫樂随人君而變者唯在時王之樂耳何者如周王遍奏六代之樂當周公成康之日則六代之聲悉善亦悉以化民若幽厲傷周天下大壊則唯周樂自随時君而變壊其民亦随時君而惡所餘殷夏以上五聖之樂則不随時變故韶樂在齊而音猶盛美者也何以然哉是聖王之樂故