論語集解義疏卷五

魏　何晏　集解 梁　皇侃　義疏 論語子罕第九疏【子孔子也罕希也此篇明時感者既少故聖應亦希也所以次前者外逺當貴既為粃糠故還反凝寂所以希言故子罕火泰伯也】 子罕言利與命與仁注罕者希也利者義之和也命者天之命也仁者行之盛也寡能及之故希言也疏【子罕言利與命與仁　子孔子也罕者希也言者説也利者天道元亨利萬物者也與者言語許與之也命天命窮通天壽之日也仁者恻隠濟衆行之盛者也弟子記孔子為教化所希言及所希許與人者也所以然者利是元亨利貞之道也百姓日用而不知其理?絶故孔子希言也命是人禀天而生其道難測又好惡不同若逆向人説則傷動人情故孔子希説與人也仁是行盛非中人所能故亦希説許與人也然希者非都絶之稱亦有時而言與人也周易文言是説利之時也謂伯牛亡之命矣夫及雲若由也不得其死然是説與人命也人孟武伯問子路冉求之屬仁乎子曰不知及雲楚令尹陳文子馬得仁并是不與人仁也而雲顔囘三月不違仁及雲管仲如其仁則是説與人仁時也故雲子罕言利與命與仁也　注罕者至言也　雲罕者希也利者義之和也者即引文言也義者宜也和者無害也凡人世之利利彼則害此非義和也若天道之利利而無害故萬物得宜而和故曰義之和也雲命者天之命者人禀天而生故雲天命也中庸曰天命之謂性是也雲仁者行之盛者也仁義禮智信五者至是人之行而仁居五者之首主生故曰行盛也雲寡能及之者天道微妙天命深逺仁道盛大非人所能知及故雲寡能及之也雲故希言也者為世人寡及故孔子亦希言也】達巷黨人曰大哉孔子博學而無所成名注鄭?曰達巷者黨名也五百家為黨此黨之人美孔子博學道藝不成一名而已子聞之謂門弟子曰吾何執執禦乎執射乎吾執禦矣注鄭?曰聞人美之承以謙也吾執禦者欲名六藝之卑也疏【達巷圭禦矣　雲達巷雲雲者五百家為黨黨各有名此黨名達巷達巷黨中人美孔子道大故曰大哉也博廣也言大哉孔子廣學道藝周徧不可一一而稱故雲無所成名也猶如堯徳蕩蕩民無能名也故王弼曰譬猶和樂出乎八音乎然八音非其名也江熙曰言其彌貫六流不可以一藝取名焉故曰大也雲子聞雲雲者孔子聞達巷人美已故呼弟子而語之也彼既美我之博學而我于道藝何所持執乎欲自謙也雲執禦乎執射乎者既欲謙己之不多故陳六藝之下者以自許也言吾所執執于禦及射乎禦禦車者也雲吾執禦矣者向欲合以射禦自許又嫌太多故又滅射而雲吾執禦者也注鄭?曰至卑也　六藝一曰五禮二曰六樂三曰五射四曰五馭五曰六書六曰九數也今雲執禦禦比禮樂射為卑也】 子曰麻冕禮也今也純儉吾從衆注孔安國曰冕缁布冠也古者積麻三十升布以為之純絲也絲易成故從儉也拜下禮也今拜乎上泰也雖違衆吾從下注王肅曰臣之與君行禮者下拜然後升成禮時臣驕泰故于上拜也今從下禮之恭也疏【子曰至從下　雲麻冕禮也者禮謂周禮也周禮有六冕以平闆為主而用三十升麻布衣闆上?下纁故雲麻冕禮也雲今也純者今謂周末孔子時也純絲也周末不複用三十升布但織絲為之故雲今也雲儉者三十升布用功巨多難得難得則為奢華而織絲易成易成則為儉約故雲儉也雲吾從衆者衆謂周末時人也時既人人從易用絲故孔子雲吾亦從衆也所以從之者周末毎事奢華孔子寜欲抑奢就儉今幸得衆共用儉故孔子從之也雲拜下禮也者下謂堂下也禮君與臣燕君賜酒皆下堂而再拜故雲拜下禮也雲今拜乎上泰也者今謂周末孔子時也上謂堂上也泰驕泰也當于時周末君臣飲燕臣得君賜酒不複下堂但于堂上而拜故雲今拜乎上泰也拜不下堂是由臣驕泰故雲泰也雲雖違衆吾從下者當時皆違禮而拜上者衆孔子不從拜上故雲雖違衆也違衆而從舊禮拜于下故雲吾從下也　注孔安國曰冕缁布冠也　冠冕迩名也且周家委貎冠亦用三十升缁布也　注王肅曰至恭也雲臣之雲雲者燕義雲君舉旅于賔及君所賜爵皆降再拜稽首升成拜明臣禮也案燕義雲賓皆是臣也】 【臣得君旅及賜爵降下堂再拜再拜竟更升堂又再拜謂為成拜成拜者向在堂下之拜若禮未成然故更升堂以成之也雲時臣雲雲者周末時如此也雲今從下禮之恭也者孔子欲從下之禮是禮為恭也】子絶四毋意注以道為度故不任意也毋必注用之則行舍之則藏故無專必也毋固注無可無不可故無固行也毋我注述古而不自作處羣萃而不自異唯道是從故不自有其身也疏【子絶至毋我　雲子絶四者絶者無也明孔子聖人無此下四事故雲絶四也不雲無而曰絶者據世人以言之也四事世人未能絶而孔子絶之故雲絶也顔延之雲謂絶人四者也雲毋意者一也此謂聖人心也凡人有滞故動靜委曲自任用其意聖人無心泛若不系舟豁寂同道故無意也雲毋必者二也此謂聖人行化時也物求則赴應無所抑必故互鄉進而與之是也無所抑必由無意故能為化無必也雲無固者三也此聖人已應物行化故也固謂執守堅固也聖雖已應物物若不能得行則聖亦不追固執之不反三隅則不複是也亦由無意故能無固也雲毋我者四也此聖人行教功徳成身退之迹也聖人晦迹功遂身退恒不自異故無我也亦由無意故能無我也或問曰孔子或拒孺悲或天生德于予何得雲無必無我乎荅曰聖人作教應防不可一凖今為其迹渉茲地為物所嫌恐心實如此故正明絶此四以見本地也注羣萃萃聚也】 子畏于匡注苞氏曰匡人誤圍夫子以為陽虎陽虎嘗暴于匡夫子弟子顔克時又與虎俱往後克為夫子禦至于匡匡人相與共識克又夫子容貌與虎相似故匡人以兵圍之曰文王旣沒文不在茲乎注孔安國曰茲此也言文王雖已沒其文見在此此自此其身也天之将喪斯文也後死者不得與于斯文也注孔安國曰文王既沒故孔子自謂後死也言天将喪斯文者本不當使我知之今使我知之未欲喪也天之未喪斯文也匡人其如予何注馬融曰如予何者猶言奈我何也天之未喪此文也則我當傳之匡人欲柰我何言其不能違天而害己也疏【子畏至予何　雲子畏于匡者心服曰畏匡宋地名也于時匡人誤以兵圍孔子故孔子同物畏之孫綽雲畏匡之説皆衆家之言而不釋畏名解書之理為漫夫體神知防?定安危者雖兵圍百重安若太山豈有畏哉雖然兵事阻險常情所畏聖人無心故即以物畏為畏也雲曰文王既沒文不在茲乎者孔子得圍而自説己德欲使匡人知己茲此也孔子自此已也言昔文王聖徳有文章以教化天下也文王今既沒則文章宜須人傳傳文章者非我而誰故雲文王既沒文不在茲乎言此我當傳之也雲天之将喪雲雲者既雲傳文在我故更説我不可殺之意也斯文即文王之文章也後死孔子自謂也夫生必有死文王既沒已亦當終但文王既沒于前則已方死于後故自謂為後死也言天若将欲喪棄文王之文章則不應今使我已得預知識也雲天之未喪雲雲者天今使我知之是未欲喪此文也既未欲喪此文使已傳之則匡人豈能違天而害我乎故雲如予何也衛瓘雲若孔子自明非陽虎必謂之詐晏然而言若是匡人是知非陽虎而懼害賢所以免也江熙雲言文王之道為後代之防已未得述上天之明必不使沒也　注苞氏曰至圍之釋誤圍之由者也　注此自此其身也　身夫子身也】 大宰問于子貢曰夫子聖者與何其多能也注孔安國曰大宰大夫官名也或呉或宋未可分也疑孔子多能于小藝也子貢曰固天縱之将聖又多能也注孔安國曰言天固縱之大聖之德又使多能也子聞之曰大宰知我者乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也注苞氏曰我少小貧賤常自執事故多能為鄙人之事君子固不當多能也疏【大宰至多也　雲大宰問雲雲者大宰聞孔子聖又聞孔子多能而其心疑聖人務大不應細碎多能故問子貢言孔子既聖其那複多能乎雲子貢曰雲雲者子貢荅雲孔子大聖是天所固縱又使多能也固故也将大也雲子聞雲雲者孔子聞大宰之疑而雲知我則許疑我非聖是也缪協雲我信多能故曰知我江熙曰大宰嫌多能非聖故雲知我謙之意也雲吾少也賤故多能鄙事者又説我非聖而所以多能之由也言我少小貧賤故多能為麤鄙之事也雲君子多乎哉不多也者更雲若聖人君子豈多能鄙事乎則不多能也缪協雲君子從物應務道達則務簡務簡則不多能也江熈雲言君子所存逺者大者不應多能栾肇雲周禮百工之事皆聖人之作也明聖人兼材備藝過人也是以大宰見其多能固疑夫子之聖也子貢曰固天縱之将聖又多能故承以謙也且抑排務言不以多能為君子也謂君子不當多能也明兼材者自然多能多能者非所學所以先道徳後伎藝耳非謂多能必不聖也據孔子聖人而多能斯伐柯之近鑒也　注孔安國曰至分也　雲大宰大夫官名者鄉大夫職有冢宰或雲大宰故雲是大夫官也雲或呉或宋未可分者既唯雲大宰不論名氏故不知何人而呉有大宰嚭宋有大宰華督故雲未可分也然此應是呉臣何以知之魯哀公七年公防呉于鄫呉人征百牢使子貢辭于大宰嚭十二年公防呉師于槖臯呉子使大宰嚭請尋盟公不欲使子貢對将恐此時大宰嚭問子貢也且宋大宰督去孔子世逺或其至後世所不論耳】 牢曰子雲吾不試故藝注鄭?曰牢弟子子牢也試用也言孔子自雲我不見用故多能伎藝也疏【牢曰至故藝　試用也子牢述孔子言緣我不被時用故得多學伎藝也缪協雲此葢所以多能之義也言我若見用将崇本息未歸純反素兼愛以忘仁遊藝以去藝豈唯不多能鄙事而已】 子曰吾有知乎哉無知也注知者知意之知也言知者言未必盡也今我誠盡也有鄙夫來問于我空空如也我叩其兩端而竭焉注孔安國曰有鄙夫來問于我其意空空然我則發事之終始兩端以語之竭盡所知不為有愛也疏【子曰至竭焉　雲吾有知乎哉無知也者知謂有私意于其間之知也聖人體道為度無有用意之知故先問弟子雲吾有知乎哉也又雲無知也明已不有知知之意也即是無意也雲有鄙夫來問于我空空如也者此舉無知而誠盡之事也鄙夫鄙劣之夫也空空無識也言有鄙夫來問我而心抱空虛如也雲我叩其兩】【端而竭焉者兩端事之終始也言雖複鄙夫而心虛空來問于我我亦無隠不以用知處之故即為其發事終始竭盡我誠也即是】【無必也故李充雲日月照臨不為愚智易光聖人善誘不為賢鄙異教雖複鄙夫寡識而率其疑誠谘疑于聖必示之以善惡之兩端已竭心以誨之也缪協雲夫名由迹生故知從事顯無為寂然何知之有唯其無也故能無所不應雖鄙夫誠問必為盡其本末也　注知者至盡也雲知者知意之知者知意謂故用知為知也聖人忘知故無知知意也雲言知者言未必盡者若用知者則用意有偏故其言未必盡也雲今我誠盡者我以不知知故于言誠無不盡也】 子曰鳳鳥不至河不出圗吾已矣夫注孔安國曰有聖人受命則鳳鳥至河出圗今天無此瑞吾已矣夫者不得見也河圗八卦是也疏【子曰至矣夫　夫時人皆願孔子有人主之事故孔子釋已不得以塞之也言昔之聖人應王者必有鳳鳥河圗之瑞今天無此瑞故雲吾已矣夫已止也言吾已止無此事也故缪協雲夫聖人達命不複俟此乃知也方遺知任事故理至乃言所以言者将釋衆庶之望也又孫綽雲孔子所以乃發此言者以體大聖之徳弟子皆禀絶異之質壘落殊才英偉命世之才葢王德光于上将相備乎下當世之君鹹有忌難之心故稱此以征已之不王以絶不達者之疑望也　注孔安國曰至是也雲有聖雲雲者麟鳳五