論語集解義疏卷二
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于門樹屏以蔽之者今黃閣用闆為鄣古者未必用闆或用土今大廟中門内作屏鄣之也雲若與鄰國君為好防其獻酢之禮更酌者初主人酌酒與賓曰獻賓飲獻畢而酌與主人曰酢主人飲酢畢又酌與賓曰酬古者賓主各杯故雲更酌也雲酌畢則各反爵于坫上者既雲各反則是各兩爵也】
子語魯大師樂曰樂其可知也已始作翕如也注大師樂官名也言五音始奏翕如盛也從之純如也注從讀曰縱也言五音既發放縱盡其聲純純如和諧也皦如也注言其音節分明也繹如也以成矣注縱之以純如皦如繹如言樂始于翕如而成于三者也疏【子語至成矣 雲子語雲雲者魯大師魯之樂師也魯國禮樂崩壞正音不存故孔子見魯之樂師而語使其知正樂之法故雲樂其可知也已雲始作翕如也者此以下并是所語可知之聲也翕習也言正樂初奏其聲翕習而盛也雲從之純如也者從放縱也言正樂始奏翕習以後又舒縱其聲其聲則純一而和諧言不離析防逸也雲皦如也者言雖純如而如一其音節又明亮皎皎然也雲繹如也者繹尋續也言聲相尋續而不斷絶也雲以成矣者奏樂如此則是正聲一成也 注縱之至三者也 三者純皦繹也】
儀封人請見注鄭?曰儀蓋衛下邑也封人官名也曰君子之至于斯者吾未嘗不得見也從者見之注苞氏曰從者是弟子随孔子行者也通使得見者也出曰二三子何患于喪乎天下之無道也久矣注孔安國曰語諸弟子言何患于夫子聖徳之将喪亡耶天下之無道也已久矣極衰必有盛也天将以夫子為木铎注孔安國曰木铎施政教時所振也言天将命孔子制作法度以号令于天下也疏【儀封至木铎 雲儀封人請見者儀衛邑名也封人守衛邑之堺吏也周人謂守封疆之人為封人也時孔子至衛而封人是賢者故請諸弟子求見于孔子也雲曰君子雲雲者此封人請見之辭也既欲見孔子而恐諸弟子嫌我微賤不肯為通聞故引我恒例以語諸弟子使為我通也斯此也言從來若有君子來至此衛地者我未嘗不得與之相見言皆見我也從者即是弟子随孔子來者也聞其言而為通達使得見也雲出曰二三子何患于喪乎者出謂封人見孔子競而出也二三子即是向為封人通聞之弟子也喪猶亡失也封人見竟出而呼孔子弟子而語之雲二三子汝何所憂患于孔子聖道亡失乎必不已失也雲天下之無道也久矣者此封人又説孔子聖道不亡失之由也言事不常一有盛必有衰衰極必盛當今天下亂離無道已久久亂必應複興興之所寄政當在孔子聖徳将喪亡之時也雲天将以夫子為木铎者言今道将興故用孔子為木铎以宣令之孫綽曰達者封人栖遲賤職自得于懐抱一觀大聖深明于興廢明道内足至言外亮将天微斯人以發徳音乎夫高唱獨發而無感于當時列國之君莫救乎聾盲所以臨文永慨者也然?風遐被大雅流詠千載之下若瞻儀形其人已遠木铎未戢乃知封人之談信于今矣注孔安國曰至下也 铎用銅鐵為之若行武教則用銅鐵為舌若行文教則用木為舌謂之木铎将行号】
【令則執铎振奮之使鳴而言所教之事也故檀弓雲宰夫執木铎以命于宮曰舍故而諱新又月令雲奮木铎以令兆民曰雷将發聲是其事也】
子謂韶盡美矣又盡善也注孔安國曰韶舜樂名也謂以聖徳受禅故曰盡善也謂武盡美矣未盡善也注孔安國曰武武王樂也以征伐取天下故曰未盡善也疏【子謂至善也 雲子謂韶盡美矣又盡善也者此詳虞周二代樂之勝否也韶舜樂名也夫聖人制樂随人心而為名韶紹也天下之民樂舜揖讓紹繼堯徳故舜有天下而制樂名韶也美者堪合當時之稱也善者理事不惡之名也夫理事不惡亦未必防合當時防合當時亦未必事理不惡故美善有殊也韶樂所以盡美又盡善天下萬物樂舜繼堯而舜從民受禅是防合當時之心故曰盡美也揖讓而代于事理無惡故曰盡善也雲謂武盡美矣未盡善也者武武王樂也天下之民樂武王幹戈故樂名武也天下樂武王從民而伐纣是會合當時之心故盡美也而以臣伐君于事理不善故雲未盡善也 注謂以聖徳受禅故曰盡善也 注不釋盡美而釋盡善者釋其異也 注以征伐取天下故曰未盡善也 注亦釋其異者也】
子曰居上不寛為禮不敬臨喪不哀吾何以觀之哉疏【子曰至之哉 此音譏當時失徳之君也為君居上者寛以得衆而當時居上者不寛也又禮以敬為主而當時行禮者不敬也又臨喪以哀為主而當時臨喪者不哀此三條之事并為乖禮故孔子所不欲觀故雲吾何以觀之哉】
論語裡仁第四疏【裡者鄰裡也仁者仁義也此篇明凡人之性易為染着遇善則升逢惡則墜故居處宜慎必擇仁者之裡也所以次前者明季氏之惡由不近仁今亦避惡從善宜居仁裡故以裡仁次于季氏也】
子曰裡仁為美注鄭?曰裡者民之所居也居于仁者之裡是為善也擇不處仁焉得智注鄭?曰求善居而不處仁者之裡不得為有智也疏【子曰至得智 雲裡仁為美者裡者民之所居處也周家去王城百裡謂之遠郊遠郊内有六鄉六鄉中瓦家為比五比為閣五閣為族五族為黨五黨為州五州為鄉百裡外至二百裡謂之六遂遂中五家為鄰五鄰為裡四裡為酂五酂為鄙五鄙為縣五縣為遂二百裡外至王畿五百裡之内并同六遂之制也仁者博施濟衆也言人居宅必擇有仁者之裡所以為美也裡仁既為美則闾仁亦美可知也雲擇不處仁焉得智者中人易染遇善則善遇惡則惡若求居而不擇仁裡而處之則是無智之人故雲焉得智也沈居士曰言所居之裡尚以仁地為美況擇身所處而不處仁道安得智乎 注鄭?曰至善也 文雲美而注雲善者夫美未必善故鄭深明居仁者裡必是善也】子曰不仁者不可以久處約注孔安國曰久困則為非也不可以長處樂注孔安國曰必驕佚也仁者安仁注苞氏曰唯性仁者自然體之故謂安仁也智者利仁注王肅曰智者知仁為美故利而行之也疏【子曰至利仁此明不仁之人居世無宜也雲不仁者不可以久處約者約猶貧困也夫君子處貧愈久徳行無變若不仁之人久居約則必斯濫為盜故不可久處也雲不可以長處樂者樂富貴也君子富貴愈久愈好禮不倦若不仁之人久處富貴必為驕濫也雲仁者安仁者辨行仁之中有不同也若禀性自仁者則能安仁也何以驗之假令行仁獲罪性仁人行之不悔是仁者安仁也雲智者利仁者智者謂識昭前境而非性仁者也利仁者其見行仁者若于彼我皆利則已行之若于我有損則使停止是智者利仁也 注王肅曰至之也 知仁為美而性不體之故有利乃行之也】
子曰唯仁者能好人能惡人注孔安國曰唯仁者能審人之好惡也疏【子曰至惡人 夫仁人不佞故能言人之好惡是能好人能惡人也雍也仁而不佞是也 注孔安國曰至惡也 亦得為向釋也又一解雲謂極仁之人也極仁之人顔氏是也既極仁昭故能識審他人好惡也故缪播曰仁者人之極也能審好惡之表也故可以定好惡若未免好惡之境何足以明物哉】
子曰苟志于仁矣無惡也注孔安國曰苟誠也言誠能志于仁者則其餘無惡也疏【子曰苟志于仁矣無惡也苟誠也言人若誠能志在于仁則是為行之勝者故其餘所行皆各無惡行也】
子曰富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也注孔安國曰不以其道得富貴則仁者不處也貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也注時有否泰故君子履道而反貧賤此則不以其道而得之者也雖是人之所惡不可違而去之也君子去仁惡乎成名注孔安國曰惡乎成名者不得成名為君子也君子無終食之間違仁造次必于是颠沛必于是注馬融曰造次急遽也颠沛僵仆也雖急遽僵仆不違于仁也疏【子曰至于是 雲富與貴是人之所欲也者富者财多貴者位高位高則為他所崇敬财多則為他所愛夫人生則莫不貪欲此二事故雲是人所欲也雲不以其道得之不處也者然二途雖是人所貪欲要當取之以道則為可居若不用道理而得則不可處也雲貧與賤是人之所惡也者乏财曰貧無位曰賤賤則為人所欺陵貧則身困凍餒此二事者為人所憎惡故雲是人之所惡也雲不以其道得之不去也者若依道理則有道者宜富貴無道者宜貧賤則是理之常道也今若有道而身反貧賤此是不以其道而得也雖非我道而招此貧賤而亦安之若佥不可除去我正道而更作非理邀之故雲不去也雲君子去仁惡乎成名者此史明不可去正道以求富貴也惡乎猶于何也言人所以得他人呼我為君子者政由我為有仁道故耳若舍去仁道傍求富貴則于何處更得成君子之名乎雲君子無終食之間違仁者終食食間也仁既不可去故雖複飲食之間亦必心無違離于仁也雲造次必于是者造次急遽也是是仁也言雖複身有急遽之時亦必心存于仁也雲顧沛必于是者颠沛僵仆也言雖身緻僵仆亦必心不違于仁也 注孔安國曰至處也 不義而富且貴于我如浮雲是以君子不處也 疏時有至之也 時有否防運有通塞雖所招非已分而不可違去我正道也所以顔願安貧不更他方橫求也 注颠沛僵仆也 僵仆猶倒跢也】
子曰我未見好仁者惡不仁者好仁者無以尚之注孔安國曰難複加也惡不仁者其為仁矣不使不仁者加乎其身注孔安國曰言惡不仁者能使不仁者不加非義于己不如好仁者無以加尚之為優也有能一日用其力于仁者矣乎我未見力不足者也注孔安國曰言人無能一日用其力修仁者耳我未見欲為仁而力不足者也蓋有之乎我未之見也注孔安國曰謙不欲盡誣時人言不能為仁故雲為能仁有耳其我未見也疏【子曰至見也 雲我未見好仁也者歡世哀道喪仁道絶也言我未見有一人見他人行仁而好之者也雲惡不仁者者又言我亦不見一人雖不能自行仁者若見他人不仁而已憎惡之者也故範甯曰世衰道喪人無亷恥見仁者既不好之見不仁者亦不惡之好仁惡不仁我未覩其人也雲好仁者無以尚之者尚猶如勝也言若好仁者則為徳之上無複徳可加勝此也故李充曰所好唯仁無物以尚之也雲惡不仁者其為仁矣者好仁者故不可加善若知惡憎于不仁者其人亦即是仁故雲其為仁也雲不使不仁者加乎其身者此是惡不仁者之功也言既能惡于不仁而身不與親狎則不仁者不得以非理不仁之事加陵于己身也一雲其其于仁者也言惡不仁之人雖不好仁而能惡于不仁者不欲使不仁之人以非理加陵仁者之身也故李充曰不仁仁者之賊也奚不惡不仁哉惡其害仁也是以為惜仁人之笃者不使不仁人加乎仁者之身然後仁道無适而不申不仁者無徃而不屈也雲有能雲雲者又歎世無有一日能行仁者也言人何意不行仁乎若有一日行仁而力不足者我未見有此人也言隻故不行耳若行之則力必足也雲蓋有之乎我未之見也者孔子既言無有複